Великие храмы мира

Украинская греко-католическая церковь хочет лучшего контакта с Януковичем

2011-09-16T10:35:00.001-07:00

Украинская греко-католическая церковь предлагает создать механизм взаимодействия между Администрацией президента и Всеукраинским советом церквей.

"Мы предлагаем создать механизм взаимодействия между Администрацией президента и Всеукраинским советом церквей через постоянно действующий консультативно-совещательный орган", - сказал глава УГКЦ Святослав (Шевчук) в интервью Радио "Свобода ".

По его словам, "нас всех очень беспокоило, что в прошлом году не хватало живого непосредственного свободного общения между президентом и Всеукраинским советом церквей".

"У нас есть предложения по усовершенствованию законодательства в религиозной сфере, по развитию общественной морали, по повышению общественной морали, по распространению института капеланства в армии. Мы хотели бы уравнять студентов богословов в правах с другими студентами", - сказал Святослав.

"Очень важен для Украинской греко-католической церкви вопрос реституции церковного имущества. Ведь мы – репрессированная церковь, которая во времена советской власти преследовалась и уничтожалась. Мы потеряли не только все имущество, мы потеряли храмы, но нам удалось снять напряженность в 90-х годах из-за проблемы возвращения храмов, и теперь мы бы хотели дальнейшего решения вопроса реституции", - отметил он.

"Всеукраинский совет церквей пошел на встречу с президентом Виктором Януковичем с 11 вопросами. Мы не только ставим вопросы, но и предлагаем способы реализации", - подчеркнул глава УГКЦ.

Впрочем, по его личному мнению, очень важно "подчеркнуть особое значение самого Совета".

"Я считаю, что Совет церквей является уникальным украинским опытом, которого нет в других странах и который чрезвычайно ценен. Это уникальная межконфессиональная структура, которая обеспечивает сохранение межконфессионального мира и согласия в украинском обществе. Любой из нас по-своему несет слово Бог, но эти различия в звучании и позволяют нам звучать как симфония", - сказал Святослав.

По его словам, разделение украинских христианских церквей – это "болезненный момент, и это то, что надо преодолевать".

На вопрос, влияет ли политика на эту ситуацию, глава УГКЦ ответил: "Здесь нет простого ответа. Если посмотреть на отношения церквей и украинской власти разных уровней, то сейчас прослеживается недостаток живого контакта. Очевидно влияние отдельных церковных структур на общественные процессы, которое они осуществляют, влияя на отдельных своих верующих".

Святослав также подчеркнул, что УГКЦ стоит "на позиции невмешательства церкви в политику".

Ученые нашли стволовые клетки, отвечающие за рост волос, в настоящее время идут практические исследование по созданию вакцины от облысения.

Источник: http://www.pravda.com.ua

Русская церковь не забудет щедрость Путина

2011-06-09T11:39:00.001-07:00

Накануне православной Пасхи, которую Россия отмечает в воскресенье, премьер-министр Владимир Путин сыграл роль пасхального зайца, когда пообещал выделить на модернизацию вооружений 700 миллиардов долларов, начав тем самым необъявленную кампанию по возвращению в будущем году в президентское кресло.

Как бы ни расценило общество намерение Путина сделать страну «самостоятельной, независимой и сильной» к 2020 году, его заявка это настоящий дар небес для бюрократии Русской православной церкви.

Об этом свидетельствует настойчивый отказ Московского патриархата откликнуться на попытки Ватикана нормализовать отношения между двумя церквями. Другое доказательство – это то, что Московский патриархат старательно не замечает преследований и даже убийств критиков Путина – журналистов, банкиров, юристов и политиков.

Русская православная церковь по-прежнему зависит от российского государства, которому принадлежит большая часть церковной собственности, отнятой властями после большевистского переворота в 1917 году. Часть собственности была возвращена на фоне многочисленных предположений об откатах.

Никто в путинской администрации и в верхушке церковной иерархии не заинтересован в нарушении сложившегося положения вещей. Но статус-кво все же может измениться, если все более самостоятельного президента Дмитрия Медведева переизберут на второй срок, и связывающая его с наставником и бывшим боссом пуповина окажется отрезанной.

Путин пользуется большой поддержкой церкви, поскольку он выступил за закон о реституции церковного имущества, который был принят в прошлом году. В ответ Московский патриархат оказывает правительству идеологическую поддержку, акцентируя внимание на национализме. А поскольку история церкви это история идеологической опоры царизма, было бы наивно полагать, будто она отвернется от Путина и его попыток завершить возврат России к автократии.

Попыткам Путина вернуться на пост президента все активнее противостоит Дмитрий Медведев, которого считают не более чем хранителем путинского места. Так оно и было - до недавнего времени.

Об изменениях свидетельствует отставка на прошлой неделе кремлевского представителя.

Пресс-секретарь Федеральной миграционной службы Константин Полторанин был уволен после того, как рассказал Би-Би-Си, что Россия отдает предпочтение иммигрантам из других славянских стран, таких как Украина и Белоруссия, и что под угрозой находится само «выживание белой расы».

Интервью состоялось в среду, в день рождения Гитлера, и Полторанина уволили вскоре после этого.

Другой кремлевский чиновник – представитель президента Медведева – приветствовал эту отставку. Но правительство, включая высокое начальство виновника скандала в лице премьер-министра Владимира Путина, хранит молчание по этому поводу, выставляя себя в истинном свете.

В своем интервью Полторанин заявил, что русские переживают период смешения кровей, и что это идет в неправильном режиме, «так же как и в Западной Европе».

Он высказал мысли Путина вслух.

Всего несколько недель тому назад, когда президент Медведев еще не начал демонстрировать свою зарождающуюся независимость от премьер-министра, слова Полторанина не доставили бы ему никаких неприятностей.

Но на прошлой неделе такой проступок не мог остаться безнаказанным, ибо пресс-секретарь поставил в неловкое положение президента Медведева, который позиционирует себя как более или менее прозападный руководитель по сравнению с Путиным.

Правительство Путина просто не может допустить вражды и антагонизма со стороны своей базы власти – людей, говорящих о превосходстве русских. Они, судя по результатам опросов, составляют более половины населения страны. А администрация Медведева пока еще не настолько независима и самостоятельна, чтобы позволить такое.

Православная церковь выступает резко против деятельности других церквей в России, и поэтому поддерживает Путина, который наверняка воспользуется этой поддержкой в попытке вернуть себе президентство.

Foreign Exchange Grammy

Источник: http://www.inosmi.ru

Анатолий Бровко: Трибуну уберем, храм восстановим

2011-06-09T05:59:00.001-07:00

Разговоры о том, что в самом центре Волгограда нужно восстановить храм Александра Невского, начались еще в 2000 году. Собор, построенный в 1917-м и разрушенный в 1932-м, стал поводом для острых споров, которые на протяжении этих 10 лет то затихали, то становились темой дня, как например в эти выходные.

Во время пасхального крестного хода, который в этот раз изменил обычный маршрут и прошел за трибуной площади Павших Борцов, митрополит Герман посетовал, что неплохо бы убрать мешающую духовному преображению конструкцию, а вместо нее поставить давно обещанный храм. На слова владыки губернатор Анатолий Бровко отреагировал почти сразу и пообещал посодействовать.

- На время стройки трибуну, которая сейчас находится на месте храма, перенесут чуть дальше. Когда собор будет готов, мы трибуну полностью уберем, она и не нужна здесь вовсе, - заверил владыку губернатор. - Даю слово, что мы возродим собор на том же самом месте, где он и был.

Правда, денег на это в казне нет.

- Идея хорошая. Правда, пока нет даже проекта. Конечно, храм на бюджетные деньги строить никто не будет, нет достаточных средств и в епархии. Но ведь меценатство и благотворительность никто не отменял. А трибуна не тот объект, ради которого стоит отменять возведение некогда разрушенного собора. Ведь центр города - это точка отсчета, и лучше, если она начнется с храма Александра Невского, - поделился мнением Сергей Хорун, зампредседателя городского комитета по архитектуре и градостроительству

Вот так - решительно, с плеча. Заявление очень неожиданное, почти как идея освободить Центральный универмаг от магазинов и отдать здание центру «Победа». За ЦУМ решительно бились арендаторы. А вот как должна выглядеть главная площадь города, наверное, должны решать не только чиновники и духовенство, но и люди, которые в этом городе живут. Какая идея вам ближе? Участвуйте в нашем опросе на сайте. О результатах «народного голосования» мы обязательно напишем в «Комсомолке».

Собор Александра Невского несколько лет был главным православным храмом Царицына. Высота его почти 60 метров, 51 метр в длину и 47,5 метра в ширину. Стоял он на Александровской площади (сейчас площадь Павших Борцов). Храм начали возводить в 1901 году на народные пожертвования. Покровителя Александра Невского выбрали не случайно. За 12 лет до этого царь Александр Третий попал в катастрофу на поезде и чудом спасся. В честь этого в России стали появляться церкви имени этого святого, покровителя монарха. Строительство длилось вплоть до 1916 года. В 1917-м храм освятили. Но простоял он до 1932-го - его разобрали по кирпичикам, которые пошли на мощение городских дорог.

Владислав Коваль, член Союза художников России:

- Я добиваюсь возведения храма уже много лет. Он необходим городу как воздух. Волгоград задыхается в бездуховности. А это будет главный собор города, его сердце, его душа. От него пойдет возрождение Волгограда. Уже появился памятник Александру Невскому, думаю, будет и храм. Останется вернуть городу прежнее имя Царицын.

Андрей Куприков, генеральный директор ЗАО "Институт «Волгоградгражданпроект»:

- Я однозначно против. Во-первых, храмов в Центральном районе достаточно. Нет необходимости еще в одном. Во-вторых, ему там не место, это разрушит архитектурный ансамбль центра города. В-третьих, тем же благотворительным деньгам найдется более разумное применение. Лучше построить пять садов и детских площадок, которых катастрофически не хватает в Волгограде, чем храм, не простоявший в свое время и 15 лет.

does a nokia 2320 phone have a sims card

Источник: http://www.volgograd.kp.ru

Цыгане в Ватикане заняли главный собор Католической церкви

2011-05-24T15:38:00.001-07:00

Две сотни цыган, включая почти 50 детей, нашли пристанище в базилике Святого Павла в Ватикане.

Цыгане заняли главный собор Католической церкви в минувшую пятницу после того, как римские власти снесли их незаконный лагерь на окраине итальянской столицы. Представители Ватикана официально разрешили им остаться в базилике, где был открыт внутренний дворик, оборудованы туалеты, а также организован ужин, сообщает канал "Вести" со ссылкой на информацию ИТАР-ТАСС.

В Риме годами существуют незаконные цыганские таборы, где люди живут в бараках. Периодически там происходят инциденты, в том числе трагические. Так, два месяца назад в пожаре в таборе погибли четверо детей.

Представители влиятельной римской католической общины Святого Эгидия обвиняют римские власти в отсутствии четкого плана по решению проблемы с цыганами. После вхождения в ЕС Румынии, выходцами из которой являются большинство цыган, все они стали законными гражданами Евросоюза.

Напомним, что накануне в итальянском городе Гроттаферрата в аббатстве Святого Нила состоялся форум, центральными темами которого стали нацистский геноцид цыган, их преследования на протяжении истории, а также углубление процесса интеграции цыган в общество. Ватикан на встрече представлял президент Папского совета по делам мигрантов и беженцев архиепископ Антонио Мария Вельо, который заявил о необходимости изменения менталитета общества, принимающего цыган, и преодоления ими страха быть лишенными своего национального тождества.

Amazing Cosmetics Suede Collection Plum

Источник: http://politjournal.ru

Юрий Степанченко: Надеюсь, в новый храм поедут венчаться молодые со всего Приморья

2011-05-24T09:55:00.001-07:00

Возможность обвенчаться перед иконой, некогда принадлежащей российской императрице Екатерине Второй, появилась у приморских молодоженов. Правда, для этого им придется съездить в село Сержантово, которое находится в Дальнегорском районе, сообщает корр. РИА Ежедневные Новости Владивостока.

Оформленная в серебряный с позолотой оклад икона называется "Христово Воскресение". Иисус, возносящийся в небеса, и наблюдающие за ним люди – это довольно распространенный сюжет в православной иконографике. Однако с исторической точки зрения это – настоящая реликвия. Сначала иконой владела российская императрица Екатерина Вторая, затем она подарила ее молодой паре.

- На иконе сохранилась дарственная надпись, из которой можно разобрать, что в начале 1780-х годов императрица подарила образ с благословением на венчание вступающим в брак Марии Петровне Петровой и Сысою Федоровичу Смирницкому, - рассказала Марина Аксенова, помощник депутата Законодательного Собрания Приморского края Юрия Степанченко. – У нас нет данных о том, когда она была вывезена из России. Не исключено, что это случилось после революции – во всяком случае, такую судьбу разделили многие ценности, принадлежавшие дворянским семьям.

Известно, что икона долгое время находилась в частных коллекциях. Впервые ее след обнаружился в 1970 году в Лондоне. А в 2010 году Юрий Степанченко выкупил образ на аукционе специально для храма, который строился в Сержантово.

- Строительство храма к тому времени подходило к концу; уже нужно было думать и о внутреннем убранстве, и, разумеется, об иконах. И вдруг появилась информация о том, что "Христово Воскресение" выставляется на торги. Возможность вернуть в Россию исторические реликвии появляется не каждый день, поэтому мы не могли не купить эту икону. Надеюсь, что с ее появлением в Сержантово, венчаться в местный храм поедут молодожены со всего Приморья, - сообщил депутат.

В субботу сотрудники дальнегорской приемной Юрия Степанченко передали реликвию настоятелю храма Анастасии Узоразрешительницы, и на Всенощной службе ее смогли увидеть прихожане. В обычные дни икона будет храниться вдали от людских глаз – слишком велика ее ценность. Прихожане смогут видеть "Христово Воскресение" по большим церковным праздникам. Кроме того, в определенные дни икона будет использоваться на венчаниях.

- Эту икону держала в руках великая российская императрица, в этом и заключается ее особая духовная ценность. Кроме того, "Христово Воскресение" было подарено Екатериной Второй с благословением на брак, и я очень хочу верить, что молодожены, поклявшиеся перед этим образом в верности друг другу, будут вдвойне ценить свои обещания, - заявил помощник настоятеля храма Анастасии Узоразрешительницы Виктор Бронников. – Мы очень рады, что реликвия будет храниться в нашем храме, ведь возвращение церковный и исторических ценностей на родину делает наш народ духовно богаче.

Напомним, строительство храма в дальнегорском селе Сержантово началось в 2006 году по инициативе депутата Законодательного Собрания Приморья Юрия Степанченко и на его личные средства. Построить в округе новую вместительную церковь его попросили избиратели. Здание почти полностью готово, осталось завершить некоторые отделочные работы. Постоянные богослужения в храме Анастасии Узоразрешительницы ведутся с 2010 года.

Dacia 1310 Estate

Источник: http://novostivl.ru

Костел Святой Екатерины

2011-05-24T04:14:00.001-07:00

Костел Св. Екатерины(1762- 1783). Ж. - Б. Валлен – Деламот, А.Ринальди.

С момента основания Петербурга в городе активно строились храмы различных вероисповеданий. Традиция веротерпимости была продолжена и после смерти Петра I. Во второй половине XVIII века значительно увеличилось количество подобных храмов, что было связано с ростом количества подданных других государств. Многие из них строили дома , покупали землю, основывали торговые и промышленные предприятия в Петербурге.

Католический костел Святой Екатерины Александрийской, сооруженный на левой стороне Невского проспекта, относится к числу наиболее крупных церквей в Петербурге. Главный фасад храма решен в виде торжественной арки, опирающейся на свободно стоящие колонны. Арку венчает грандиозный аттик , верхний парапет украшают фигуры ангелов и Евангелистов. По обеим сторонам храма построили два симметрично расположенных жилых дома, поставленных по линии застройки проспекта. С Костелом их соединяют каменные ограды, прорезанные арками ворот. Строительство костела началось в 1762 году по проекту Ж.-Б.Валлена- Деламота, но после того как он уехал из России , здание достраивалось под руководством А.Ринальди. Костел был освещен 7 октября 1783 года.

Интерьер храма отличался изысканностью, прежде его украшала монументальная живопись, цветные витражи, многочисленная скульптура. Над главным алтарем размещался большой образ Святой Екатерины, исполненный художником Я.Меттенлейтером. Его подарила костелу императрица Екатерина II . В 1828- 1830 годах, стены и колонны поддерживающие свод, были облицованы искусственным мрамором. Тогда же храм украсил богатый мраморный престол, изготовленный в Италии.

Распятие, возвышавшееся над алтарем , было сделано по эскизу И.П.Витали. Гордостью храма являлся прекрасный орган, изготовленный по специальному заказу немецкими мастерами. Обширная библиотека костела насчитывала 60 тысяч редких книг, изданных на тридцати языках. Костел посещали не только католики – петербуржцы, но и гости столицы. Здесь побывали Т.Готье, А.Мицкевич, О.Бальзак, Ф.Лист, А.Дюма.

В костеле в 1798 году был торжественно похоронен последний польский король С.-А.Понятовский, вынужденный отречься от престола, после третьего раздела Польши, он проживал в России. В костеле погребен французский генерал Ж.-В.Моро, сражавшийся в рядах войск антинаполеоновской коалиции. В 1837 году, незадолго до трагической дуэли с А.С.Пушкиным, Ж.Дантес венчался здесь с Е.Н.Гончаровой. В 1858 году в костеле состоялось отпевание французского архитектора О. Монферрана, после чего вдова увезла тело мужа во Францию.

После октябрьской революции 1917 года костел Св.Екатерины разделил судьбу многих храмов Петербурга. Не стало его библиотеки, исчезло великолепное внутреннее убранство, орган пришел в негодность. В соборе был утроен склад, кроме того, здесь размещалась дирекция Музея истории религии и атеизма. Во второй половине XX века по решению местных властей костел перешел в ведение государственной филармонии им. Д.Д.Шостаковича, для того чтобы устроить здесь органный зал. Начались реставрационные работы, но в 1984 году пожар уничтожил и то немногое, что еще оставалось. В настоящее время костел передан петербуржским католикам. Во вновь действующем храме проводятся ежедневные службы на разных языках.

Составитель статьи:Паршина Елена Александровна.Использованная литература:Лисовский В.Г.Архитектура Петербурга,Три века истории.Славия.,СПб.,2004 ,Павлов А.П.Храмы Санкт-Петербурга.Лениздат.,СПб.,2007.Бунатян Г.Г.Петербург за три дня. Путеводитель.Паритет .,Спб.,2008

how to make the ringtone louder on an lg 420g cell phone

Источник: http://www.hellopiter.ru

«Золотая» мечеть готова принять новых учеников

2011-05-23T22:24:00.001-07:00

В комплексе городской мечети г. Березовского Свердловской области, которую в народе называют «Алтын-мечеть» завершаются работы по подготовке новых учебных классов. Как рассказал корреспонденту Ислам.ру имам-хатыб Березовской мечети Радифулла-хазрат Гиндуллин, этой зимой в мансарде учебно-административного комплекса мечети были произведены серьёзные реконструктивные и ремонтные работы, в результате чего удалось организовать несколько новых классов для преподавания арабского языка и основ Ислама. Ремонт уже завершён, закуплены парты и доски. По словам имама, осталось закупить стулья и канцелярские принадлежности и можно будет принимать новых учеников.

«В настоящее время у нас занимается 25 человек, - говорит Радифулла Гиндуллин, - но постоянно приходят новые желающие изучать Ислам. В этой связи мы и решили организовать новые учебные помещения. Всех желающих мы приглашаем к нам в сентябре, когда начнётся новый учебный год».

Отметим, что ремонтные работы были проведены силами общины и Попечительского совета мечети. «Алтын-мечеть» была открыта в 2007 г. Своё название получила оттого, что в г. Березовском добывается золото.

IndoorOutdoor Grill

Источник: http://www.islam.ru

В 17 наркологической больнице Москвы будет построен храм

2011-05-23T16:34:00.001-07:00

В семнадцатой наркологической клинической больнице Москвы будет построен православный храм. Об этом 13 апреля заявил заместитель главврача клиники Сергей Золотухин на встрече с представителями Синодального отдела по благотворительности и Комиссии по социальному служению при Епархиальном совете города Москвы, передаёт Диакония.Ру.

Руководство больницы выступило с предложением построить храм на территории наркологической клиники - этот храм мог бы действовать как приходской и окормлять не только пациентов наркологической больницы, но и жителей района. Для этого он будет иметь два входа: с улицы и с больничной территории. Впрочем, пока не разработан проект такого храма, во всех корпусах больницы будут оборудованы молельные комнаты или часовни.

Семнадцатая клиническая наркологическая больница сотрудничает с Русской Православной Церковью не первый год. Наравне с тремя отделениями медицинско-социальной реабилитации, здесь открыто три духовно-ориентированных «православных» отделения. Окормлением больницы в течение долгого времени занимались священники сразу нескольких храмов: храма во имя святой Ефросиньи, княгини Московской, расположенного на Нахимовском проспекте, неподалеку от клиники, Патриаршего Крутицкого подворья, чья деятельность давно связана с окормлением наркозависимых, храма Державной иконы Божией матери в Чертаново и Церкви Богоявления в Китай-Городе. Теперь за каждым из приходов будет закреплен свой больничный корпус: священнослужители Ефросиньевского храма по договоренности с руководством клиники будут дежурить в седьмом корпусе больницы, клирики храма Державной иконы - в шестом, Богоявления - в пятом, священнослужители Крутицкого подворья - во втором. Восьмой корпус с женским отделением, самый сложный, как признаются врачи, пока останется вакантным, о его окормлении придется позаботиться отдельно. Работа с женщинами имеет собственную специфику, без помощницы женского пола в одиночку священнику не справится: не всякая пациентка способна обо всем рассказать незнакомому мужчине-священнослужителю.

Кроме того, при входе в каждый корпус, в холле ответственный за него приход установит по информационному стенду. На стенде можно будет познакомиться с расписанием служб, графиком бесед со священнослужителями, основами веры.

Семнадцатая больница является одной из ведущих наркологических клиник столицы, кроме обычных реабилитационных отделений здесь функционируют кабинеты неотложной наркологической помощи, эмоционально-стрессовой терапии, кафедры психиатрии, наркологии и медицинской генетики Московского медицинского стоматологического университета и РГМУ им. Пирогова.

Almost Famous

Источник: http://pravoslavie.ru

В Польше Церковь хочет запрета Гарри Поттера

2011-05-23T10:53:00.001-07:00

"Учителя и родители должны учить детей обращаться со своими проблемами к Господу нашему Иисусу Христу, а не искать ответы в гаданиях", - говорится в письме.

Католическая епархия в Польше направила в местные органы образования письмо, в котором книги о Гарри Поттере названы "недопустимыми", так как они поощряют волшебство.

Как сообщает The Daily Telegraph, в своем письме священники из польского Гливица предупреждают, что в книгах Джоаны Роуллинг "опасный мир волшебства представлен исключительно в положительном свете" и предостерегают об опасностях Хэллоуина и древних языческих традиций, связанных с днем святого апостола Андрея Первозванного, во время которого молодые люди пытаются предсказать свое будущее и своих суженных.

Местные органы гособразования, получившие письмо, передали его в школы, но отметили, что не видят никаких причин для принятия каких-либо дальнейших действия в связи с полученным предостережением от священников.

how do i unlock my motorola q

Источник: http://www.novonews.lv

Патриарх: Христианская семья – это маленькая церковь

2011-05-16T13:48:00.001-07:00

Христианская семья – это маленькая церковь, которая должна основываться, в первую очередь, на любви к Богу, а потом уже на истинной любви и уважении к друг другу, но если эта основа исчезнет, проявится тирания, что часто становится причиной конфликтов, - говорится в пасхальной эпистоле Католикоса-Патриарха всея Грузии, архиепископа Мцхета-Тбилиси, митрополита Пицунды и Цхум-Абхазети Илии Второго.

«Вместо того, чтобы позаботиться об утверждении в семье христианских ценностей, современное общество начало искусственное восстановление уже разрушенных отношений, что не может принести результаты и направит отношения мужа и жены на более неправильный путь.

Для крепости семьи такое же большое значение имеют те же элементарные социальные условия и создание нравственной среды. Первый фактов в основном обеспечивает состояние экономики страны. Думаем, что улучшения экономического положения и государства и семьи было бы хорошо подумать о развитии сельского хозяйства», - говорится в эпистоле.

Live Bait Hook

Источник: http://www.apsny.ge

В Таджикистане в канун Пасхи власти закрыли православную церковь

2011-05-16T08:08:00.001-07:00

Власти района Руми в Хатлонской области Таджикистана приостановили деятельность единственной православной церкви, сообщает. По словам заместителя председателя района Руми Дилбар Нурматовой, в ходе проверок установлено, что данная церковь функционировала без официальной регистрации.

– Эта церковь функционировала уже несколько лет. Ранее они представили документы для регистрации, но так как там были недостатки, церковь до сих пор не зарегистрирована. До изучения всех необходимых документов было принято решение приостановить её деятельность, – сообщила чиновник.

Напомним, что в районе Руми проживают порядка 800 русскоязычных христиан.

Председатель общества русскоязычных жителей Хатлона Людмила Ходжаева заявила, что закрытие церкви в районе Руми в канун праздника Пасхи – оскорбление православных. «Если власти хотели закрыть эту церковь, то могли бы из чувства уважения к верующим сделать это после праздника», – отметила она.

Между тем за последние месяцы это уже второй случай закрытия православных храмов на территории области. Власти утверждают, что закрытие религиозных учреждений осуществляется на «законных основаниях».

Иван Крылов, редактор информационной службы фонда «Русский мир»

В центре Праги тысячи верующих из России и стран Восточной Европы отметили Пасху 25.04.2011

Православные Дании отметили Светлое Христово Воскресение 25.04.2011

Буэнос-Айрес стал центром празднования Пасхи в Латинской Америке 25.04.2011

В Манхэттене православные прошли крестным ходом вдоль Центрального парка 25.04.2011

Российские соотечественники отметили Светлое Христово Воскресение в Гаване 25.04.2011

Патриарх Кирилл поздравил с Пасхой христианских лидеров и пожелал им здоровья 22.04.2011

В Великую субботу Россия услышит «Пасхальную весть» 22.04.2011

Молодые католики из Европы встретят Пасху в Москве 20.04.2011

РПЦ наградит детей за знание пасхальных традиций 11.03.2011

Православный храм в таджикском Худжанде открылся после пожара 25.10.2010

Tripod Head

Источник: http://www.russkiymir.ru

Как воспринимают православие в Китае?

2011-03-10T03:37:00.001-08:00

Украинцы наслышаны об экономическом развитии Китая, приблизительно представляют себе политическую модель Китайской народной республики, но практически ничего не

знают о религиозной жизни на территории этого государства .

Как, например, председатель КНР воспринимает тот факт, что Виктор Янукович перед инаугурацией получил благословление патриарха Кирилла?

Состоявшийся в начале февраля архиерейский собор Русской православной церкви «с удовлетворением воспринял позитивные изменения в жизни православных верующих в Китае и выразил надежду на постепенную нормализацию положения автономной Китайской православной церкви».

Что это за изменения, и каково положение китайской Церкви? Об этом я (lb.ua) решил узнать у протоиерея Дионисия Поздняева, настоятеля прихода во имя святых апостолов Петра и Павла в Гонконге (московский патриархат).

lb.ua: – Мы видим, что и президент Янукович, и президент Медведев религиозны. А руководители КНР религиозны? К какой религии они принадлежат?

ДП: – Официальная идеология КНР – атеизм. Поэтому руководители КНР не исповедуют какую-либо религию.

lb.ua: – Возможно ли, чтобы Ху Цзиньтао участвовал в какой-нибудь религиозной службе так же, как, например, президенты Украины или России участвуют в пасхальных службах?

ДП: – Поскольку высшее руководство государства – коммунисты, трудно представить себе их участие в какой-либо религиозной церемонии. Современный Китай легко адаптировал западную концепцию секулярного государства в своей политической практике.

lb.ua: – Насколько религия важна в общественной и политической жизни Китая?

ДП: – Роль религии за время существования КНР изменилась. Когда стала очевидной бессмысленность попыток её искоренить, в официальной политике стала разрабатываться модель адаптации всех религиозных течений к развитию китайского общества. Сегодня считается, что религии призваны к активному участию в гармонизации жизни китайского социалистического общества.

Политики в КНР воспринимают религию как одну из сил, которые могут способствовать достижению их целей – никакого антагонизма между идеологией и религией в настоящее время нет. Вместе с тем религиозные вопросы рассматриваются властями с политической точки зрения, и это, конечно, не даёт полноты видения и глубины понимания сути религиозных проблем и процессов.

Религия достаточно важна в национальной политике КНР. Часто вера воспринимается как элемент культуры того или иного народа.

Кроме того, религиозные вопросы присутствуют и во внешней политике КНР, в диалоге с другими государствами.

lb.ua: – Что это за присутствие религиозных вопросов?

ДП: – Присутствие темы религии – я бы так уточнил. Запад постоянно использует эту тему. Скажем, говоря о правах религиозных меньшинств или тибетских буддистов.

Ислам, тибетский буддизм, отношения с Ватиканом – это всё довольно-таки острые вопросы для КНР. Проблема состоит в том, что политики всегда стараются использовать религиозные проблемы в своих интересах. Естественно, это раздражает Пекин и воспринимается как давление, попытки вмешательства во внутренние дела государства.

lb.ua: – Было ли в КНР такое отношение к религии, как у большевиков? Приходится ли китайским коммунистам совершать тайно некие религиозные обряды, как приходилось нашим коммунистам тайно крестить своих детей?

ДП: – В тяжёлый период «культурной революции» всякое вероисповедание было поставлено вне рамок закона – во множестве разрушались храмы, в целом картина не особо отличалась от того, что происходило в своё время в других коммунистических государствах. Позднее эта политика была признана ошибочной – государство восстанавливало храмы и в некоторой степени способствовало возрождению религиозной жизни в стране.

Тем не менее, согласно уставу Китайской коммунистической партии китайские коммунисты не могут исповедовать ту или иную религию. Практика, однако, зачастую отличается от официальной теории.

lb.ua: – Как китайцы воспринимают Евангелие? Христа? Апостолов? У нас сложилось представление, будто китайцы – это такой «муравейник», в котором личность означает мало, а сама общественная система, коллективное действие, церемониал – много. Насколько легко китайцам осознать факты христианской истории, являющейся, в общем-то, историей личностей, причём личностей часто, так сказать, совершенно бесцеремонных – и бунтарей, и юродивых?

ДП: – В Китае – долгая традиция христианства. Не лишним будет сказать, что практически все ведущие христианские университеты были основаны христианами (католиками и протестантами).

Именно недооценённость роли личности в Китае является той почвой, на которой растёт интерес китайцев к христианству. Ежегодное увеличение числа католиков и протестантов в стране достигает, по некоторым оценкам, тринадцати процентов.

lb.ua: – Что такое смерть для китайцев? Отличается ли их представление о смерти от нашего? Есть ли в китайской культуре некто вроде антихриста?

ДП: – Смерть – самое страшное, что может себе представить рядовой китаец. Это – вполне типичная языческая черта сознания. Всё, связанное со смертью, воспринимается как источник нечистоты.

Ни в классической китайской культуре, ни в современном сознании нет идеи воскресения. Идеи антихриста – также нет. Для китайской культуры это довольно новая концепция, которая нуждается ещё в осмыслении.

lb.ua: – Что такое вечность в Китае? Насколько естественно для китайской культуры наличие Творца всего, в том числе и времени?

ДП: – Современный Китай достаточно далёк от Китая классического. И сама страна, и её культура, и философия, и системы ценностей стремительно меняются. В классической китайской культуре понятие вечности не сходно с христианским, а именно: время имеет циклический характер. В общем, китайская классическая культура – вполне языческая по своей сути.

Важная её особенность – это внимание к теме энергии, попытка описать мироздание в терминах энергийных. Кстати, вот здесь-то и можно искать мостик для восприятия православного богословия энергии.

lb.ua: – Что это за мостик? И каково православное богословие энергии?

ДП: – Языческая суть не связана здесь с темой энергии. Китайской классической философии близка антропологическая модель, описывающая человека как поле взаимодействия тех или иных энергий, и эта же модель понятна православной философии, нашему традиционному богословскому дискурсу. Православное богословие энергии наиболее полно выражено святым Григорием Паламой, разработавшим эту тему и много писавшим о божественной энергии и обожении человека.

Храм в Пекине во имя святителя Иннокентия Иркутского

lb.ua: – Отличается ли функционирование православных Церквей, римской Церкви в КНР от функционирования на территории других государств?

ДП: – Отличается значительно. Прежде всего, китайские религиозные организации согласно законодательству не могут быть подчинены иностранным центрам. Поэтому, например, католики – официальные – административно не подчинены Папе римскому. Впрочем, существует и подпольная католическая Церковь, насчитывающая несколько миллионов паствы.

Религиозная деятельность иностранцев в Китае также ограничена законодательно, за исключением территорий Гонконга и Макао, живущих по собственной малой Конституции и своим законам.

Главная интенция властей, равно как и общая практика, – это контроль религиозной жизни в стране и недопущение иностранного влияния.

lb.ua: – А как в таких условиях обеспечивается единоначалие в православной Церкви? Как процессуально обеспечивается ваше подчинение патриархии?

ДП: – Мы говорим во многом о модели православной Церкви в Китае. Де-факто она не является единой Церковью – нет ни епископов, ни священников, ни церковного собора. На сегодняшний день есть четыре разрозненных прихода в разных частях страны и несколько групп православных китайцев, объединённых этими приходами.

Моя ситуация особая: законодательство КНР не распространяется на Гонконг, и поэтому в пределах территории Гонконга нет никаких сложностей в моём статусе священника московского патриархата.

lb.ua: – Какие православные Церкви представлены в Китае? Можно ли сказать, что Китай является канонической территорией?

ДП: – В стране около 13 тысяч православных, не считая иностранных граждан. Действуют Китайская автономная православная церковь и в Гонконге – Русская православная церковь, константинопольский патриархат.

Китайская автономная православная церковь входит в число самоуправляемых Церквей московского патриархата. Соответственно, справедливо утверждение о том, что Китай – каноническая территория московского патриархата. В своё время архиерейский собор РПЦ принял определение о том, что до нормализации положения архипастырское попечение об этой Церкви возлагается на патриарха московского и всея Руси.

lb.ua: – Если патриарх Кирилл запланирует визит в КНР, то это может быть только частный визит, или патриарха всё же будут принимать на государственном уровне, как, например, в Украине?

ДП: – Есть определённый протокол патриарших визитов, предусматривающий согласование с властями. Конечно, и частный визит может иметь место, но тогда он не является событием, подлежащим публичной огласке.

lb.ua: – После переворота большевиков в России центр русской жизни возник на севере Китая. Осталось ли что-то от этого центра? Можно ли, например, Харбин считать одним из элементов русского мира?

ДП: – Русский Харбин – достояние истории.

lb.ua: – Относятся ли к вам в Китае как к некой экзотике? Или православие там всё-таки выглядит естественно?

ДП: – В Китае мало что известно о православии. Впрочем, для людей образованных в нём не так уж много необычного.

Нужно сказать, что китайцы живо интересуются христианством – на фоне некоторого духовного вакуума в стране, христианство – тот воздух, которым многие дышат и который ищут. Хотя официальное отношение, скажем, китайской историографии к православию достаточно критическое. К сожалению, православная Церковь для того, чтобы завоевать доверие в обществе, ещё не сделала в стране столько же, сколько сделали католики и протестанты. Православной Церкви предстоит предпринять огромные и систематические усилия.

lb.ua: – Какие, на ваш взгляд, это должны быть усилия?

ДП: – Прежде всего, думаю, работа в академической среде. Многие университеты Китая начали исследования православия – истории, философии, культуры. Поэтому переводы, лекции, издания книг и академические контакты могли бы послужить формированию точного взгляда китайских интеллектуалов на православие. Немаловажную роль могли бы сыграть также и фильмы на китайском языке о православии.

lb.ua: – В чём конкретно проявляется упомянутое вами достаточно критическое отношение китайской историографии к православию?

ДП: – Русская православная церковь часто описывается как общественный институт, обслуживавший политические интересы Российской империи. С точки зрения китайской историографии, политика России по отношению к Китаю была империалистической. Здесь припоминаются и российская активность в Манчжурии, и строительство КВЖД , и усиление русского влияния в Илийском крае. Некоторые историки обвиняют российскую духовную миссию чуть ли не в пособничестве империалистической политике, сборе секретной информации и прочих деяниях особого рода.

Нужно сказать, что эта точка зрения, безусловно, предвзятая – я знаю немало китайских специалистов, которые способны объективно рассматривать историю российско-китайских отношений и оценивают роль Пекинской миссии в развитии этих отношений как позитивную.

ТамараТур

Источник: http://lb.ua

Кааба - главная святыня мусульман

2011-02-25T02:32:00.001-08:00

Черный камень Каабы (аль-Хаджар аль-Эсвад, как его называют мусульмане), - самый известный священный метеорит, хотя существуют и иные точки зрения. (он не может быть ни железным метеоритом, исходя из его трещин, ни каменнымметеоритом, так как он не выдерживает перемещений и плавает в воде. Аналогичные аргументы опровергают и неметеоритную природу этого камня, вроде базальта или агата).

Кааба ("Дом Бога") представляет собой каменное сооружение кубической формы, основание которого составляет 10 м на 12 м, а высота равна 15 м. (Кстати, именно от слова "кааба" происходит слово "куб".) Углы Каабы ориентированы по сторонам света. Кааба покрыта черным шелковым покрывалом, носящим название кисва. Покрывало это меняется раз в год. Верхнюю часть покрывала украшают вышитые золотом изречения из Корана. Изречения из корана украшают и покрывало, закрывающее дверь в Каабу. Дверь эта, кстати, сделана из чистого золота и весит 286 кг.

В восточный угол Каабы и вмонтирован Черный камень, окаймленный серебрянным ободом. По преданию, первоначально камень был белого цвета и лишь со временем стал черным от прикосновения многочисленных грешников. Паломники стремятся поцеловать Черный камень, а если это не удается, то хотя бы коснуться его.

Интересно отметить, что в 930 году карматы, обосновавшиеся в Бахрейне, похитили Черный камень, и в Мекку он был возвращен лишь в 951 году, его подлинность установили по свойству не тонуть в воде. В 1050 г безумный египетский халиф послал человека с целью уничтожить реликвию. Кааба два раза горела, а в 1626 г ее затопило. После всех этих несчастий, первоначальный камень раскололся на 15 кусков. Сейчас они скреплены цементным раствором и заключены в серебряное обрамление. Видимая поверхность камня - примерно, 16.5 на 20 см.

Кто и когда построил Каабу - не известно. Известно лишь, что Кааба являлась священным местом для народов Аравии задолго до возникновения мусульманства. По преданию (которое констатируется еще за 200 лет до Мухаммеда), Чёрный камень был принесен ангелом Гавриилом из рая Адаму , после его раскаяния, который и положил начало Каабе, а вделан в стену - Ибрахим (Авраамом), установителем хаджжа, восстановившему со своим сыном Исмаилом ( родоначальником Арабов) святилище, разрушенное всемирным потопом. При постройке Каабы Ибрахим стоял на плоском камне, который мог парить над землей. Этот камень, на котором сохранился отпечаток ступни Ибрахима, является священным для мусульман и носит название Макам Ибрахим (место стояния Ибрахима, в переводе на русский). Он находится в нескольких метрах от Каабы.

С половины III в. до Р. Хр. Кааба становится пантеоном арабских племен: внутри помещено было до 360 национальных идолов, среди которых находились также изображения Авраама и Девы Марии с младенцем Иисусом. Благодаря Каабе окрестности Мекки считался неприкосновенным и особенную святость приобретали во время хаджжа. Мухаммед, овладев Меккой в 630 г., выбросил из Каабы идолов, но почтительно приложился посохом к Эсваду ( Черному камню) и сохранил все обряды хаджа.

В 1980-м году Elsebeth Thomsen предположила, что Черный камень ударной природы (расплавленный песок смешанный с метеоритным веществом), взятый из кратера Вабар, расположенного в 1080 км к востоку от Мекки в Пустом квартале Саудовской Аравии. Камень из Вабара - застывшее пористое стекло, поэтому оно достаточно твердое и хрупкое, и может плавать в воде; имеет включения белого стекла (кристаллы) и песчинки (полосы). Существенная проблема, противоречащая этой теории состоит в том, что судя по нескольким измерениям кратер в Вабаре имеет возраст всего несколько веков, хотя существуют также измерения, утверждающие что возраст кратера 6400 +/-2500 лет.

Кратер в Вабаре (в действительности их по крайней мере три, раскиданных на площади около 500 на 1000 метров - 116, 64 и 11 м в диаметре) - место уникальное и заслуживает отдельного рассказа о себе. На площади пол квадратных километра, полузасыпаны песком множество обломков черного стекла, белых камней из спёкшегося песка и железных кусков. Кочевники-бедуины называли это место аль-Хадида ("железные предметы"). Железные камни, найденные в окрестности кратеров Вабар, имеют гладкие поверхности, покрытые черным налетом пустынной копоти. Самый большой кусок железа и никеля - так называемый Верблюжий Горб - был найден экспедицией 1965 г и экспонируется сейчас в Королевском Университете в Эр-Риаде. Он весит 2200 кг, имеет гладкую конусообразную форму и представляет, по-видимому, кусок метеорита, который развалился на несколько фрагментов перед падением на землю.

В коране существует рассказ о царе по имени Аад, который насмехался над пророком Аллаха. За нечестивость город Убар и все его жители были уничтожены черным облаком, принесшим на крыльях ураган. Когда английский исследователь Harry St. John Philby ("Абдулла"), поехал в запрещенный Пустой квартал, он полагал что увидит место где находился этот легендарный город, который в его варианте был назван Вабар. Он не нашел потерянный город, зато увидел место, где несомненно произошел катаклизм, связанный с падением метеорита. Судя по тому следу, который он оставил, энергия, выделившаяся при падении была эквивалентна ядерному взрыву мощностью около 12 килотонн, сравнимому со взрывом в Хиросиме. Это был не самый мощный из всех ударов, потрясших нашу Землю за время ее существования. Но Вабар занимает особое место в исследовании метеоров. Почти все известные столкновения происходили с твердыми скалистыми поверхностями, или с твердыми поверхностям, покрытыми тонким слоем земли или воды. Падение в Вабаре, наоборот, произошло в середину самого большого в мире непрерывного моря песка. Сухое изолированное место, оно представляет собой идеальное естественное хранилище, простое для изучения его геологической структуры. Более того, это одно из всего 17 известных мест среди почти 160 известных ударных структур, которые до сих пор содержат упавший метеорит.

how to make the ringtone louder on an lg 420g cell phone

Источник: http://www.turkey-info.ru

На юге Туниса подожжена синагога. Мародеры громят дома и магазины

2011-02-04T06:15:00.001-08:00

В городе Габес, расположенном на юге Туниса, в ночь на понедельник мародеры подожгли синагогу и разгромили несколько школ. Сообщается также, что группы вооруженных молодых людей грабят дома и магазины. После того, как накал беспорядков в столице Туниса несколько поутих, возникают спорадические акты запугивания в разных районах страны.

Представитель еврейской общины Туниса Перес Трабелси заявил, что ему не известно, кто стоит за нападением на синагогу, сообщает в понедельник, 1 февраля, информационное агентство Reuters. Были сожжены свитки Торы.

Он высказал предположение, что синагога была сожжена теми, кто пытается вбить раскол между евреями и мусульманами в Тунисе и добиться межнациональных столкновений.

Трабелси напомнил, что в Тунисе евреи и мусульмане в течение долгих десятилетий живут в мире и согласии. Как известно, в Тунисе проживает одна из крупнейших в Северной Африке еврейских общин, но несмотря на то, что большая часть населения - мусульмане, атаки на евреев относительно редки.

Последнее нападение произошло в 2002 году, когда террористы "Аль-Каиды" взорвали синагогу на острове Джерба, убив 21 человека.

http://motorola-gsm.com/

Источник: http://newsru.co.il

Все больше американцев изучают ислам

2011-01-31T05:51:00.001-08:00

Мусульманское население в мире вырастет с 1,6 млрд человек до 2,3 млрд за следующие два десятилетия. Такие данные содержатся в докладе, опубликованном организацией "Pew Forum on Religion and Public Life". Эту информацию со ссылкой на Catholic World News(CWN) приводит портал "Седмица.ru".

В 1990 году в мире насчитывалось 1,1 млрд мусульман. За следующие два десятилетия мусульманское население мира, как ожидают, увеличится с 23,4% до 26,4% от общего числа всех проживающих на Земле людей.

Как уже сообщалось, в октябре 2009 года был опубликован доклад отделения религии и общественной жизни американского исследовательского Центра Pew Research Center, данные которого свидетельствовали, что каждый четвертый житель планеты является мусульманином.

По данным, которые были получены в результате этого исследования, в мире на тот момент проживали 1 миллиард 570 миллионов мусульман. Представитель Pew Research Center признался, что это больше, чем он ожидал.

60% мусульман проживают в Азии, 20% - на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Причем, в докладе сообщается, что более трехсот миллионов мусульман живут в странах, где ислам не считается основной религией.

Напомним, что в ходе другого исследования, проведенного Центром, говорилось, что 58% американцев до сих пор верят, что мусульмане наиболее подвержены дискриминации. Это исследование проводилось перед 11 сентября 2009 года - в канун очередной даты памяти нью-йоркского теракта.

Результаты опроса показали, что все больше американцев изучают ислам и количество граждан США, рассматривающих ислам как источник насилия, резко сократилось.

В 2007 году 45% американцев рассматривало ислам как религию, поощряющую насилие, однако уже в 2009 году их число сократилось до 38%.

Кроме того, увеличилось количество американцев, знакомых с особенностями ислама: по сравнению с 2002 годом количество людей, знающих, что Бог у мусульман - Аллах, а их священная книга - Коран, возросло с 33 до 41%.

Источник: http://politjournal.ru

Кёльнский собор «потерял голос»

2011-01-26T06:05:00.001-08:00

6 января, в праздник Богоявления по «западному» календарю, находившиеся в Домском соборе в Кёльне сотни верующих вместе с кардиналом Иоахимом Майснером не услышали традиционного звона 24-тонного колокола Кельнского собора, которого местные жители с любовью называют «Толстым Петером» («Decker Peter»). Колокол молчал, поскольку «потерял» свой 800-фунтовый «язык».

«Язык» упал вследствие «усталости металла», вскоре его заменят новым.

Этот колокол диаметром 3,24 м считают самым большим свободно вращающимся колоколом в мире. Он был отлит в 1923 г. в Тюрингии. Предшественник этого колокола был отлит в 1873 г. из трофейных французских орудий, а 1918 г. он был переплавлен для военных целей.

«Толстый Петер» звонит во время самых больших католических праздников. В Кельне с помощью ударов этого колокола было объявлено об окончании Второй мировой войны. Он также звонил в день воссоединения Германии, передает «Седмица» .

Источник: http://www.blagovest-info.ru

Власти Москвы: Путин не обещал строить мечеть в Текстильщиках

2011-01-26T00:26:00.001-08:00

Пресс-служба Юго-Восточного округа Москвы опровергла заявления СМИ о строительстве мечети на Волжском бульваре. Информагентства посчитали, что премьер-министр Владимир Путин, заявив накануне, что в столице будет построена мечеть, имел в виду возведение культового сооружения на Волжском бульваре в районе Текстильщики.

"Никакой речи о строительстве мечети именно на Волжском бульваре не идет. Премьер-министр страны пообещал построить мечеть в столице, но не конкретизировал место строительства, которое в дальнейшем может быть подобрано Москомархитектурой в любом округе Москвы", - заявил префект ЮВАО Владимир Зотов. Причиной подобного решения является непригодность этого места для строительства.

Накануне в эфире передачи "Разговор с Владимиром Путиным" глава правительства обстоятельно осветил свою позицию по этому вопросу. "Православие ближе к исламу, чем к католицизму", - заметил он, а потому премьер-министр считает, что пора перебороть свои страхи. "Я думаю, что нужно избавиться от всяких страхов. Выходцы со всех регионов Российской Федерации: с Кавказа, с Дальнего Востока, из Сибири, из центральной части России - должны себя одинаково комфортно чувствовать, где бы они не проживали", - подчеркнул В.Путин.

Это возможно только в случае, если все народы начнут воспринимать себя детьми одной родины. "Все должны осознать, что мы - дети одной страны, и чтобы чувствовать себя комфортно на всей территории, нужно вести себя соответствующим образом", - отметил премьер-министр. Тем более, добавил глава правительства, что у России есть опыт плодотворного сотрудничества. "Сосуществование этих основных религий осуществляется в течение многих столетий. И у нас выработалась в течение этих столетий определенная культура взаимодействия. Надо бы вспомнить об этих корнях", - дал он совет россиянам.

Источник: http://mysocietystyle.blogspot.com

Церковь Рождества Христова на Городище

2011-01-25T18:46:00.001-08:00

Церковь Рождества Христова на Городище (также Ильинская церковь) — православный храм в городе Кострома (Россия). Расположен на правом берегу Волги, на улице Дачная, д. 17а.

Храм предположительно построен в сер. XVII в. Первоначально он являлся посадской церковью деревни Городище, которая в XVII в. принадлежала стольнику Г. И. Морозову, а после его смерти в 1662 г. была унаследована его вдовой — известной старообрядчицей Феодосией Морозовой.

В 1663 г. храм на Городище был впервые упомянут в архивных документах как уже построенная к тому времени каменная церковь.

После ареста Морозовой в 1671 г. её костромские владения, в том числе и село Городище с церковью и погостом, стали дворцовыми поместьями.

Около 1700 г. Христорождественская церковь была, по-видимому, сильно перестроена или даже отстроена заново, так как в документах 1702 г. упоминалась как «новопостроенная».

Первоначально церковь являлась пятиглавой и была перестроена в одноглавую либо в кон. XVII в., либо после пожара 1773 г.; в документах XIX в. храм уже упоминается как одноглавый. Имеет колокольню, первый ярус которой представляет собой четверик, а второй — восьмерик.

К юго-восточному углу церкви примыкает одноглавый придел Ильи Пророка, отчего храм часто называют не Христорождественским, а Ильинским.

Источник: http://golden-ring-russia.ru

Иерарх Польской Православной Церкви посетил подмосковный Спасо-Влахернский монастырь

2011-01-25T13:06:00.001-08:00

29 декабря 2010 года архиепископ Люблинский и Холмский Авель, прибывший в Россию по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, посетил Спасо-Влахернский женский монастырь в селе Деденёво Дмитровского района Московской области. Иерарх Польской Православной Церкви прибыл в сопровождении клириков Люблинско-Холмской епархии протоиерея Ярослава Лося и священника Георгия Лукашевича.

По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в Спасо-Влахернском монастыре архиепископа Авеля и его спутников встретили благочинный монастырей Московской епархии епископ Серпуховской Роман, настоятельница обители монахиня Александра (Балабанова) и председатель совета депутатов поселения Деденёво С.Н.Тягачёва. Гости из Польши поклонились мощам преподобноисповедницы Параскевы (Матеяшиной) и осмотрели достопримечательности монастыря.

Преподобноисповедница Параскева (Матеяшина, 1888 – 1953) в юности состояла послушницей Турковичского монастыря на территории нынешней Люблинско-Холмской епархии Польской Православной Церкви. Жители тех мест с любовью хранят память об этой угоднице Божией. 23 июня 2010 года по просьбе Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всей Польши Саввы и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион в ходе своего визита в Польшу передал частицу мощей преподобноисповедницы Параскевы в дар Люблинско-Холмской епархии.

Источник: http://www.mospat.ru

Русская православная церковь планирует открыть приют

2011-01-25T07:20:00.001-08:00

Проект разработан в синодальном Отделе по церковной благотворительности и социальному служению. "На территории приюта планируется разместить отделение санитарного пропускника, места для ночлега, медицинский стационар на двадцать коек, камеру хранения и дневное отделение. Создание приюта позволит сохранить жизни многих людей, которые умирают на улицах Москвы", — заявил "Интерфакс-Религия" руководитель направления синодального отдела по работе с бездомными Илья Кусков.

По его словам, в Москве насчитывается более 10 тыс. бездомных, а функционирует только шесть городских приютов, которые имеют возможность принять около 1500 человек. Причем эти приюты открыты в основном для тех бездомных, которые ранее имели прописку в Москве и области.

"В то же время большинство бездомных вынуждено оставаться на улице в сильные морозы, что приводит к тяжелым обморожениям или к гибели людей. В приют мог бы прийти любой бездомный, отогреться, выпить чаю, пообедать, переждать холода, принять душ, постирать одежду",—- отметил собеседник агентства.

Под приют уже найдено здание общей площадью 1250 кв. метров в ближайшем Подмосковье. Однако для реализации проекта требуется единовременное вложение более 3 млн рублей и еще около 1 млн рублей ежемесячно. В этой связи в синодальном отделе призывает общество помочь в реализации инициативы.

Русская церковь осуществляет одновременно несколько проектов оказания помощи бездомным: специальная служба ведет работу в московских больницах и ежемесячно отправляет в различные регионы России и СНГ более 30 человек для того, чтобы обеспечить попавших в больницу бездомных предметами первой необходимости; автобус "Милосердие", который за зимний сезон спасает более 2 тыс. бездомных от замерзания и оказывает им медицинскую помощь; служба "Помощник и покровитель", работники которой кормят бездомных, выдают одежду, оказывают медицинскую помощь и отправляют людей к их родственникам.

Несколько точек экстренной помощи бездомным созданы православной организацией "Курский вокзал. Бездомные дети"; каждый вечер прихожане православного движения "Люди вокзалов" помогают бездомным на площади трех вокзалов в Москве. Кормление и другая помощь бездомным оказывается в семи московских приходах.

Православные миряне считают, что необходим Федеральный закон о бездомных и даже собирали в Интернете подписи под призывом доработать и принять его, проект-то был внесен в Госдуму еще летом 2007 года. Православные предлагают увеличить число постоянных ночлежек, оборудовать в зимнее время специальные места для обогрева; разработать государственную программу помощи бездомным: организация принудительной санобработки и медосмотра, поиск родственников, восстановление документов, отправка на родину, трудоустройство и т. д.

Роман Лункин, Институт Европы РАН:

Забота о бездомных — естественное призвание для христиан, которые, согласно Евангелию, должны подать хлеб голодному, приютить убогого, в каждом нищем и обездоленном увидеть образ Христа. Именно поэтому во многих европейских странах активисты благотворительных организаций и просто члены общин — католики, лютеране, пятидесятники и баптисты — кормят бомжей на площадях и улицах. В большинстве случаев люди сами делают бутерброды и чай для бездомных, то есть это служение, не требующее больших капиталовложений, а требующее лишь личного желания и веры.

Социальное служение является одной из главных проблем Православной церкви сегодня, оно фактически находится в стадии становления, общецерковная программа служения обществу через конкретные проекты просто отсутствует. Несмотря на существование Основ социальной концепции РПЦ, документа 2000 года, реальной идеологии благотворительности и социальной работы на уровне приходов и монастырей нет, поскольку в последние 20 лет Церковь заботилась в первую очередь о «стенах», о реставрации и возврате имущества. Кроме того, в сознании многих представителей православного духовенства тот, кто создает из прихода социальный и культурный центр, подражает протестантам и католикам, создает некое подобие протестантского дома молитвы, где есть и семинары на социальные темы, и концерты, и реабилитация наркозависимых. Воспитание приходского социального работника, к чему сейчас призывает патриарх Кирилл, долгое время даже не входило в церковные планы. Зато многие православные священнослужители идут в детские дома и интернаты и требуют от их руководства отказаться от помощи со стороны «сектантов», не предлагая ничего взамен. Православный, в отличие от баптиста, не обязан каждодневно заниматься социальным служением.

Однако ситуация меняется. Не так давно ставший главой Отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Пантелеимон (Шатов) известен как энергичный священнослужитель, осознающий, какие проблемы стоят перед Церковью, и много делавший на посту руководителя Комиссии по социальной деятельности г. Москвы. Проект по работе с бездомными, таким образом, есть попытка привлечь самые разные силы, чтобы помочь Церкви заниматься социальной, а также консолидировать уже имеющиеся силы и благотворительные организации. У Церкви, как обычно, не хватает людей, поскольку ей всегда казалось, что Россия и так православная и любое церковное начинание пойдет как по маслу.

Александр Буров, ГМИР:

Прежде всего, спасибо сотрудникам синодального Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, а также членам организаций «Курский вокзал. Бездомные дети», «Люди вокзалов» и прихожанам семи не названных московских приходов. Это хорошо, что кто-то, кто бы это ни был, заботится о бездомных. Морозы страшные, и люди действительно погибают и калечатся. Тут, как говорил один инославный медвежонок, даже немножечко, чайная ложечка, это уже хорошо. Пусть пиар, пусть шум, только бы сохранить жизнь и здоровье хотя бы нескольким людям. Да хоть одному.

Странно, и вызывает вопросы, другое. А почему только сейчас? Ведь позади целых 20 лет свободного существования церкви. Верующим «советского поколения» таких проектов было не поднять? Не было средств? Все уходило на строительство храмов? Но ведь помощь бездомным соответствует христианской миссии не меньше, чем мерцание лампад, клубы ладана и умилительное пение?

И еще, как-то смущает, что выполняет эту масштабную, но все-таки локальную задачу аж синодальный отдел. Зачем такая централизация? Не хочется думать, что это от недоверия собственным прихожанам и духовенству. Насколько я знаю, скажем, в той же Римско-католической церкви непосредственно помощью бездомным занимается не соответствующий отдел Римской курии, а приходы или, чаще всего, мирянские движения. Например, движение Св. Эгидия. У которого, кстати, очень хорошие отношения с патриархией, и его члены всегда могут поделиться опытом. А отделы курии у католиков только координируют соответствующую деятельность и следят за тем, чтобы она была в рамках канонов.

Источник: http://inkvisitoramnet.livejournal.com

Моквский собор

2011-01-25T01:40:00.001-08:00

Собор Успения Пресвятой Богородицы был построен в X веке абхазским царем Леоном III. Он сохранился и по сегодняшний день и находится в очень хорошем состоянии. В свое время Моквский собор имел огромное значение для абхазов, так как тут располагался монастырь и епископская кафедра, а также он служил местом захоронения архиепископов.

В конце ХVII века собор был покинут, однако в 50-е годы XIX века храм был отремонтирован, однако в резултате этого ремонта храм сильно пострадал...

Следует заметить, что в пределах храма похоронены последний князь Абхазии Михаил Чачба.

Моквенский храм находится в восточной части Абхазии (Очамчырский район) в с. Моква, у места слияния рек Моквы и Дуаб, в 15 км к северу от Очамчиры

Около собора - большое поле, по окружности которого стоят небольшие веранды от каждого села Очамчирского района. В праздники здесь до сих пор собираются люди и веселятся

По всей внутренней территории храма можно ходить и фотографировать, надо только позвать бабушку, которая присматривает за храмом

Источник: http://community.livejournal.com

Доминантой нового пункта пропуска в Приморье станет православный храм

2011-01-24T20:00:00.001-08:00

Пока же церковь Георгия Победоносца на российско-китайской границе носит статус самой закрытой

Архитектурной доминантой нового автомобильного пункта пропуска "Пограничный" на российско-китайской границе станет храм великомученика Георгия Победоносца. Культовое здание хорошо видно с территории соседнего государства и станет символом российской государственности. Пока же деревянная церковь, построенная в 2006 году, остается самым "закрытым" храмом Приморья.

Храм Георгия Победоносца был частью проекта приграничного торгово-экономического комплекса (ПТЭК). Возвели церковь на средства меценатов, а особенностью деревянного культового объекта было то, что создали его без единого гвоздя. Когда храм открывали четыре года назад, все надеялись на свободное перемещение людей, свободный проход груза и свободный проход транспортных средств между Приморьем и провинцией Хэйлунцзян. А учитывая такой поток груза и пассажиров, храм мог стать востребованным не только среди местного населения, но и у туристов из других регионов. Но пока все осталось на уровне уже далекого 2006 года.

- Храм находится в пограничной зоне, и попасть туда просто так невозможно, - объяснил корр. РИА "Ежедневные новости Владивостока" настоятель отец Николай . - После его открытия службы в церкви проходили где-то раз в один – два месяца. К проведению службы в храме вмч. Георгия Победоносца приходилось готовиться документально – просить разрешение у пограничников, составлять списки верующих, собирать их паспорта, а это занимает очень много времени. Поэтому службы там стали проходить реже. А когда они проходят, то приурочиваем их к большим праздникам.

То, что службы здесь редкие подтверждает и.о. главы администрации Пограничного муниципального района Приморского края Виктор Боровков. " Неудобно людей в храм доставлять. Когда появляется информация о службе, организуем автобус, собираем документы", - поясняет он.

- За храмом следит человек, он мне помогает в оповещении прихожан. Обычно на службу приходят люди из ближайших поселков, которые расположены на территории Пограничного района, - продолжает о. Николай. - Последнюю службу я здесь проводил в конце зимы этого 2010 года. Надеюсь, что после строительства нового погранперехода ситуация измениться, службы будут идти чаще. Храм ведь хорошо стоит. На сопке. Его видно из приграничного Китая. Наша епархия выступает за то, чтобы он остался на своем месте, как символ российской государственности и православия.

Похоже, аналогичной точки зрения придерживаются и представители самого государства. Новый пункт пропуска, который предстоит построить к саммиту АТЭС-2012, никоим образом не нарушит уже сложившийся ансамбль.

- Наоборот, проект разработан таким образом, что храм будет не просто возвышаться над новым пунктом пропуска "Пограничный" . Он станет своеобразной доминантой всего комплекса, защищая территорию от разных бед и напастей и символизируя дела человека, - отметили в ФГУП ГИПРОНИИ ДВО РАН , где разрабатывался проект. Это же подтвердили и в ДВТУ Росграницы .

Метки: Пограничный район , Приморский край , храм

Загружается, подождите...

Источник: http://novostivl.ru

В Свято-Троицкий Марков монастырь Витебска прибыли чудотворные иконы

2011-01-24T14:21:00.001-08:00

Свято-Троицкий Марков мужской монастырь — один из двух действующих православных монастырей (и единственный мужской) Витебска. Согласно легенде, основан неким Марком в XIV—XV веках. Расположен в юго-западной части города, на Марковщине (исторический район, которому монастырь дал название).

По преданию, история монастыря начинается с того, что некий Марк, владевший участком земли в 4 верстах от города, построил на нём небольшую часовню. Марк стал жить при ней, и вскоре к нему стали присоединяться единомышленники. Так образовался скит, а затем монастырь. Когда произошли эти события — доподлинно неизвестно. Наиболее вероятно, что в XIV или начале XV века.

Через некоторое время, скорее всего из-за войн, монастырь исчез. Во второй половине XV века монахи вновь строят монастырь, с церковью св. Иоанна.

Первое письменное свидетельство о Марковом монастыре приходится на 1576 год. Тогда король Стефан Баторий дал жалованную грамоту настоятелю монастыря Феофану Рыпинскому (называя его Марковым протопопом) на сан полоцкого архиепископа. Монастырь был упразднён, а существовавшая в нём церковь стала приходской.

В XVII веке православная церковь подвергалась угнетению со стороны униатов. В самом Витебске было запрещено строить православные храмы. Духовные нужды православным верующим приходилось удовлетворять во временной постройке в окрестностях города. В 1633 году князь Лев-Самуил Богданович Огинский, тиун Троцкий, будучи православным, строит в принадлежащем ему имении Марково, на месте первоначальной часовни, небольшую деревянную Троицкую церковь и кельи для монахов. А в 1642 Лев Огинский Фундушевой грамотой закрепляет за монастырём собственное имение Марково и фольварок Шидловщина, купленный у Ивана Киселя Загоренского и Мартина Шидловского. В 1651 году игуменом монастыря Каллистом Дорофеевичем Риторайским была построена деревянная Покровская церковь. По церковной иерархии монастырь тогда подчинялся митрополитам Киевским, а те, в свою очередь, патриарху Константинопольскому.

С началом русско-польской войны 1654—1667 Витебск и Полоцк, на некоторое время, переходят к Московскому государству. Московский царь Алексей Михайлович восстанавливает древнюю православную Полоцкую епархию и подчиняет её Московскому патриархату. Марков монастырь также переходит под власть московского патриарха Никона.

В 1654 году патриарх Никон дарит монастырю его главную по сей день святыню — список Казанской иконы Божией Матери. Икона была подарена от имени царя Алексея Михайловича.

В конце 1680-х годов монастырь сильно пострадал от пожара: сгорели обе его церкви. В 1690 князь Симеон Карл Огинский, сын Льва Огинского, согласно завещанию отца, восстанавливает монастырь. Сначала строится деревянная соборная церковь св. Троицы. Церковь опоясывала открытая галерея с резными деревянными колоннами. Троицкая церковь, по мнению многих, была великолепным образцом белорусской деревянной архитектуры.

В 1730 году, в монастырском фольварке Шидловщина, в версте от монастыря, была построена деревянная, также с галереей вокруг, церковь св. Параскевы. Церковь перестраивалась в 1810 и 1842 годах.

Единственная, сохранившаяся до наших дней, церковь монастыря была построена в 1760 году игуменом Иакинфом Пелкинским. Это каменная Покровская церковь (ныне переосвящена в Казанскую).

За монастырской оградой, на Немцевой горе, на кладбище, в 1780 (перестр. в 1856) году была построена деревянная Николаевская церковь.

На самом берегу Западной Двины, также существовала часовня в честь св. Николая. В народе она называлась ласково — именем Миколушки.

Также в монастыре были построены: каменная трёхъярусная колокольня, настоятельский и братский корпуса, хозяйственные постройки.

В 1751 на монастырь совершили нападение униатские миссионеры и шляхта. При этом были разогнаны монахи, похищены ценные предметы, документы и привилеи.

В 1772 году Витебск отходит к России, а монастырь переходит под юрисдикцию Московского патриархата. В 1773 году, указом Святейшего Синода, Марков монастырь отнесён к Псковской епархии. Затем, в 1795 — к Могилёвской, а в 1798 возведён на степень архимандрии.

В 1812 году монастырь опять подвергся разорению. На этот раз, французскими войсками Наполеона. Большая часть ценного имущества была вывезена захватчиками, но Казанскую икону Божией матери монахам удалось спрятать в лесу. После Отечественной войны монастырь восстановили усилиями жертвователей.

В 1833 году монастырь отдан под юрисдикцию вновь открытой Полоцкой епархии.

В 1900 году обитель являлась первоклассным мужским монастырём с 4 церквями.

В начале XX века, в прекрасное состояние привел монастырь его настоятель архимандрит Пантелеимон (в миру — Павел Рожновский) — будущий митрополит Минский и всея Белоруссии, а во время немецкой оккупации — глава Белорусской Православной церкви.

С наступлением Советской власти монастырь стал подвергаться разорению и разрушению. Монастырь был закрыт. В 1919 году постройки бывшего монастыря были отданы Витебскому ЧК для организации концентрационного лагеря. В 1922 году в помещениях монастыря организовали детский дом на 250 детей, прибывших в Витебск из голодающего Поволжья. В следующем году детский дом закрыли, а в монастыре расположился Марковщинский союз молодежи, несколько позже — 4-е отделение милиции города.

На время немецкой оккупации была открыт приход Покровской церкви. Тогда же эта церковь была переосвящена в храм Казанской иконы Божией Матери.

После войны, в 1945 году, территория бывшего монастыря была отдана строящейся резино-тесемочной фабрике (позже - шелкоткацкий комбинат). К этому времени от монастырских построек осталась лишь Покровская (Казанская) церковь, жилой корпус и колокольня (её снесли в конце 1970-х).

23 ноября 2000 года монастырь был восстановлен решением Святейшего Синода Белорусской Православной церкви. В последние годы была реставрирована церковь Казанской иконы Божией Матери.

При монастыре действуют: библиотека и воскресная школа, трапезная для малоимущих, приют для бездомных.

Храм во имя Казанской иконы Божией Матери, бывшая Покровская церковь, является единственным, уцелевшим в монастыре после советского периода.

Храм построен в 1760 году, как Покровская церковь. С запада, в 1847 году, к церкви была пристроена Митрофановская церковь. В середине XX века церковь была освящёна в честь Казанской иконы Божией Матери. Во время ВОВ храм подвергся частичному разрушению, но был отреставрирован в начале 2000-х годов.

Храм крестово-купольный. На 4 столбах поддерживается 6-гранный барабан купола. Основной прямоугольный объём имеет три полуцилиндрические апсиды, центральная из которых значительно выступает вперёд. К основному объему примыкает развитый притвор. Интерьер делится на 3 нефа двумя стенами с арочными проёмами. Оконные проёмы храма имеет вытянутую полуциркульную форму. В декорировании фасадов использованы профилированные тяги, карнизы, угловые пилястры и кресты. Фасады завершаются треугольными фронтонами.

Казанская икона Божией Матери, подаренная патриархом Никоном, хранится в храме.

С восточной стороны храма расположено монастырское кладбище.

Источник: http://cerkov.by

Часовня сквозь века

2011-01-24T08:41:00.001-08:00

На минувшей неделе открылся храм-часовня в деревне Луково Малоритского района. Прихожане и спонсоры всем миром собирали средства и вели строительство более трех лет.

По преданию, когда-то на этом месте было явление Богородицы. Теперь здесь настоящий храм, пусть и скромных размеров. Рядом, на полуострове Луковского озера, находится старинное кладбище, так что прихожане обязательно будут собираться здесь на Радуницу, да и на другие праздники.

– Идея возродить часовню витала в воздухе давно, – рассказал корреспонденту «Вечерки» настоятель Луковской Свято-Рождество-Богородичной церкви отец Сергий. – Место здесь намоленное.

С незапамятных времен на полуострове озера стояла часовня. Давным-давно в ней произошло событие, которое иначе как чудом не назовешь.

Однажды разразилась невероятной силы буря. Ветер ломал вековые дубы, словно спички. Озеро превратилось в море и затопило узкую полоску земли, которая связывала сельчан с сушей. Казалось, гибель прихожан неотвратима. И в этот момент из развалин часовни вышла красивая девушка и призвала: «Все, кто верит в Бога, идите за мной, я вас спасу!»

После этих слов нежданная гостья ступила на лежавший рядом камень-валун, где оставила отпечаток босой ноги. (Реликвия до сих пор хранится в луковской церкви.) Потом Матерь Божья пошла в волны. Все, кто верил в Бога, бросились за Ней и спаслись. Говорят, высокую узкую полоску земли и сейчас можно найти на дне озера.

В благодарность за спасение люди на месте разрушенной бурей часовни построили церковь. А у входа разместили тот самый камень с отпечатком стопы Богородицы. О той старинной церкви имеются упоминания в документах еще середины XVII века. Говорят, здесь были случаи исцеления и даже прекращения эпидемий. К сожалению, через некоторое время храм сгорел. Построили новый, но и его в период атеизма разрушили.

В 1992 году Свято-Рождество-Богородичную церковь возвели уже не на полуострове, а непосредственно в деревне Луково. Но желание возродить часовню на том самом месте, где, по преданию, было явление Богородицы, не покидала священников и прихожан.

На минувшей неделе мечты воплотились. Епископ Брестский и Кобринский Иоанн освятил храм-часовню явления Божией Матери. Владыке сослужили секретарь Брестского епархиального управления, благочинный церквей Брестского городского округа протоиерей Петр Романович, благочинный церквей Малоритского округа протоиерей Николай Кудласевич, а также гости в священном сане. Настоятель храма отец Сергий за усердные труды во благо церкви и строительство храма был награжден правом ношения камилавки (головного убора, который является наградой для священников). По завершении литургии состоялся крестный ход вокруг храма и был отслужен молебен.

Владыка поздравил всех со знаменательным событием.

В память об освящении он преподнес в дар храму Жировичскую икону Божией Матери. Затем были отмечены все, кто принимал активное участие в строительстве часовни.

Медали святителя Кирилла Туровского удостоен председатель местного СПК «Красный партизан» Сергей Степанюк. Он помогал как материалами, финансами, так и техникой. Благословенными архиерейскими грамотами и письменными благодарностями были награждены спонсоры из Лукова, Малориты и Бреста. Среди них есть как руководители организаций, так и частные лица.

Отец Сергий говорит, что планов у него громадье: построить воскресную школу, а непосредственно у возрожденной часовни – колокольню. Она существовала в старые времена, даже сохранились фотографии с ее изображением.

– А еще в соседней деревне Заболотье был храм, теперь там только крест стоит. Дел на века! – мечтает священник, вдохновленный приятным событием.

Источник: http://anna-rabchuk.livejournal.com

Православие и казачество. В областной галерее открывается выставка

2010-12-14T05:30:00.001-08:00

Выставка "Православные праздники. Казачество как хранитель духовного наследия. 400 лет со дня рождения И. Д. Сирко" открывается в Областной художественной галерее 14 декабря в 2010 г. В экспозиции представлены художественные произведения И. Левшиной и В. Савенкова, изображающие Православные праздники, а также казацкая тема - в работах В. Шматько, О. Резниченко, А. Алексеенко.

В истории украинского народа православие играло и продолжает играть достаточно важную роль. Как важная составляющая культуры в историческом процессе, православие тесно взаимосвязано с языком, народными традициями Украины - это духовная основа нации, его наследие. Религиозные православные праздники являются признаком определенной народности, они отмечаются на протяжении всего года. Духовная деятельность человека материализована в символах, иконах, песнях, молитвах, образах и тому подобное.

Впервые в Харькове на выставке представлены работы И. Левшиной и В. Савенкова из частной коллекции Николая Ляпунова - доктора наук, профессора, который много лет собирает иконы и реликвии православия, глубоко верующий человек. Художники занимаются иконописью - одним из непростых жанров изобразительного искусства. Они работают в соответствии с канонами православия, работы выполняют в редкой, смешанной технике - горячий батик и масляная живопись. Произведения В. Савенкова относятся более к московской школе иконописи, которой присущи вытянутые формы и отсутствие архаичных черт. В работах И. Левшиной наблюдаются элементы украинского барокко в орнаменте. Совместный труд авторов помогает в построении эффектной изображающей картины с определенным мягким колоритом и гармонией. В творчестве мастеров наблюдается сочетание высокой художественной выразительности с изысканностью техники батика. Икона - окно в духовный мир, она неотъемлема от православия как духовный потенциал, посредник для молитвы православного человека.

Исторические условия бытия украинского народа породили яркий феномен - казачество. Казачество боролось за православие, хранило православные традиции украинского народа, духовная культура которого достигла высокого уровня в период существования казацкого государства. Для всех народов мира казачество стало наибольшим символом свободолюбия, несокрушимости национального духа украинцев. Казацкая культура - уникальное и неповторимое явление, которому присущ тип активного человека, героя. Казачество было носителем нового художественного вкуса. Украинский фольклор и этнос, которые несут черты, присущие казачеству, также является интересной темой для современного поколения. Живописные полотна В. Шматько с изображением казаков-героев, работы стиля модерн О. Ризниченко и А. Алексеенко ярко отображают эту идею. Сюжеты из истоков украинского прошлого переданы авторами в современной художественной интерпретации.

Присущие для модерна сочетания "коврового" орнаментального фона, а также силуэтность, образность, символическая, особенная цветовая гамма отображены в художественных произведениях авторов.

Время работы : ВТ - СБ, 10:00 - 18:00, без перерыва

Открытие выставки состоится 14 декабря в 15 ч. в Областной художественной галерее при участии зам. губернатора Е.Е. Савина.

Источник: http://news.kh.ua

Сикстинская капелла Микеланжело Буонарроти

2010-12-13T12:00:00.001-08:00

Фрески Сикстинского плафона (1508-12) — самый грандиозный из осуществленных замыслов Микеланджело. Отвергнув предложенный ему проект с фигурами 12 апостолов в боковых частях свода и с орнаментальным заполнением его основной части, Микеланджело разработал собственную программу росписей, до сих пор вызывающую различные толкования. Роспись громадного свода, перекрывающего обширную (40,93 х 13,41 м) папскую капеллу, включает в себя 9 больших композиций в зеркале свода на темы книги Бытия

— от «Сотворения мира» до «Всемирного потопа», 12 огромных фигур сивилл и пророков в боковых поясах свода, цикл «Предки Христа» в распалубках и люнетах, 4 композиции в угловых парусах на темы чудесного избавления иудейского народа. Десятки величественных персонажей, населяющих этот грандиозный универсум, наделенные титаническим обликом и колоссальной духовной энергией, являют необыкновенное богатство сложнейших, пронизанных мощным движением жестов, поз, контрапостов, ракурсов.

Третий римский период. «Страшный суд».

Переезд Микеланджело в Рим в 1534 открывает последний, драматический период его творчества, совпавший с общим кризисом флорентийско-римского Возрождения. Микеланджело сближается с кружком поэтессы Виттории Колонна идеи религиозного обновления, волновавшие участников этого кружка, наложили глубокий отпечаток на его мировоззрение этих лет. В колоссальной (17 х 13,3 м) фреске «Страшный Суд» (1536-41) на алтарной стене Сикстинской капеллы Микеланджело отступает от традиционной иконографии, изображая не момент свершения Суда, когда праведники уже отделены от грешников, а его начало: Христос карающим жестом поднятой руки обрушивает на наших глазах гибнущую Вселе нную. Если в Сикстинском плафоне источником движения были титанические человеческие фигуры, то теперь их увлекает, словно вихрь, внешняя, превосходящая их сила; персонажи утрачивают свою красоту, их титанические тела как бы вспухают буграми мышц, нарушающими гармонию линий; полные отчаяния движения и жесты резки, дисгармоничны; увлекаемые общим движением праведники неотличимы от грешников.По свидетельству Вазари, папа Павел IV в 1550-е гг. собирался сбить фреску, но вместо этого художнику Даниэле да Вольтерра было поручено «одеть» святых или прикрыть набедренными повязками их наготу (эти записи были частично удалены во время реставрации, закончившейся в 1993).Трагическим пафосом проникнуты и последние живописные работы Микеланджело — фрески «Распятие апостола Петра» и «Падение Савла» (1542-50, капелла Паолина, Ватикан). В целом поздняя живопись Микеланджело оказала определяющее влияние на формирование маньеризма.

Последние тридцать лет его жизни ознаменованы постепенным отходом от скульптуры и живописи и обращением преимущественно к зодчеству и поэзии. Лирика Микеланджело отличается глубиной мысли и высоким трагизмом; в ней поднимаются темы любви, гармонии, одиночества. Излюбленные стихотворные формы Микеланджело — мадригал и сонет; при жизни автора они не публиковались, хотя высоко ценились современниками. Первое издание его стихотворений было осуществлено в 1623 г. В произведениях Микеланджело, во многом определивших развитие европейского искусства как XVI в., так и последующих столетий, отразились идеалы Высокого Возрождения. Умер в Риме в 1564 г.

Похороны во Флоренции. Несмотря на неоднократные приглашения герцога Козимо Медичи, Микеланджело отказывался вернуться во Флоренцию. После его смерти тело его было тайно вывезено из Рима и торжественно погребено в усыпальнице знаменитых флорентийцев — церкви Санта-Кроче.

Источник: http://www.liveinternet.ru

Епископ Пантелеимон (Шатов): О терпении и страдании

2010-12-12T05:05:00.001-08:00

Один мой знакомый, студент медицинского университета как-то листал при мне книгу «Я полюбил страдание…» святителя и хирурга Луки Войно-Ясенецкого.

- Что за бред, – бормотал Дима. – Ну разве это врач? Врач должен уметь облегчать страдания, а не учиться их любить.

- Ты мыслишь плоско. Он был прекрасным врачом, оперировал, и страдания других облегчал. А свое страдание – полюбил, он себя имеет в виду.

Короленко писал, что человек создан для счастья как птица для полета, Достоевский – что человек должен заслужить счастье страданием. Оба правы, как и все классики. Анатоль Франс утверждал, что всему, что есть в нем доброго – он обязан страданию. А кого-то наоборот страдание ломает и ожесточает…

Терпеть или нет, когда все в твоих силах изменить, и что делать – когда ты не в силах этого сделать?

Позже эти – свои и Димины - вопросы я задала епископу Пантелеимону (Аркадию Шатову), председателю Комиссии по церковной социальной деятельности при епархиальном совете г. Москвы.

– Почему терпение – это не только добродетель, но и необходимое условие христианской жизни?

– Терпеть нужно не только в христианстве. Терпеть приходится всем людям, даже тем, которые не верят в Бога. Почему с Красной площади нужно далеко идти до Университета на Воробьевых горах? Потому что они в разных точках пространства. Почему нужно терпеть? Потому что мы живем во времени. Терпение – это естественное состояние человека, который живет во времени. В этом времени могут происходить явления, которые будут для нас трудными и тяжелыми. Иногда хочется, чтобы это мгновение остановилось, потому, что оно прекрасно, а иногда – только и ждешь «Поскорее бы это закончилось». Но часто мы не в силах что-то изменить и поэтому приходится терпеть. Но некоторые терпят нетерпеливо, со злостью, отчаянием, а некоторые терпят терпеливо, с надеждой и внутренним спокойствием. В христианстве терпение носит другой характер.

– У терпения есть две грани: можно быть рабом обстоятельств и ничего не пытаться изменить к лучшему. «Об меня ноги вытирают, а я терплю» – и это признак слабости. И когда человек с честью все терпит, потому что не может ничего изменить и это признак силы…

- Да, в терпении не должно быть пассивности. Есть такой рассказ про двух лягушек, которые попали в кувшин с молоком. И одна из них терпеливо сложила лапки и опустилась на дно, а другая терпеливо барахталась, продолжала трудиться, пока не взбила молоко в масло и не выбралась. И терпение может быть очень активным действием. Можно терпеливо делать свою работу, не отступать, как бы ни было тяжело.

Можно терпеливо бороться со страхом, с унынием, с грехом. И это не значит пассивность. Терпение – это явление активное. Можно терпеливо идти, каждый раз подниматься после ударов судьбы, и снова идти в бой. Можно терпеливо строить что-то, терпеливо заниматься творчеством. Не получается – снова и снова этим заниматься. Терпение – совсем не означает какой-то проигрыш.

– Наверное, много чего не нужно терпеть в жизни. Приведу пример: медсестра работает в отделении для престарелых. И вроде бы у нее благие намерения, в этом отделении персонала мало, все только и говорят о важности ее работы. Но она терпеть не может работать с престарелыми, и каждый день собирается перейти в детское отделение, потому что ей нравится работать с детьми. Получается, что она себя ломает в этой ситуации? Или нет – просто воспитывает в себе терпение?

– Невозможно заглянуть и понять – что в голове и в сердце этой девушки. В каком-то случае нужно обязательно, срочно уходить. Если у нее есть такое призвание – работать с детьми, способности, талант, данный Богом, то это, конечно, хорошо. Если же она просто привыкает к тому, что происходит, перестает чувствовать, то она и с детьми перестанет потом работать. И то, что ей кажется: с детьми будет у нее хорошо, – это может только казаться так. И поэтому ей лучше, может, все-таки научиться любить бабушек и дедушек. Дети, конечно, – это цветы жизни… Но я знаю многих воспитательниц детских садов, детских домов, которые поработали с детьми – и вымотаны гораздо больше, чем работающие с бабушками.

Дети иногда такое устраивают! Для работы с ними нужно гораздо больше энергии. Если у нее это есть – то, конечно, можно и нужно бросать бабушек. Может быть, она как раз мучается от того, что у нее есть какой-то запас сил, и она не может их израсходовать в работе с бабушками. Надо понять, в чем причина этой нелюбви.

Вообще, если человек верит в Бога, то он должен искать исполнения воли Божьей. Что такое воля Божья? Это не значит, что наверху сидит деспот, который изначально все определил. Нет! Воля Божья – это то, ради чего мы созданы и где мы можем найти наибольшую свободу и наибольшую радость.

Человек – это особенное существо, это особый мир, очень богатый и сравнимый с целой Вселенной. И вот ему, этому миру, дана такая возможность от Бога, исходя из его качеств, талантов, воспитания, окружающей обстановки, времени, в котором он живет, места, где он родился – наиболее реализовать себя, получить наибольшую радость. И если человек идет против этой воли Божьей, то он обедняет сам себя. Вот, например, гвоздь. Можно попытаться гвоздь употреблять в пищу. Или попробовать вырастить цветочек из него какой-нибудь. Но это гвоздь — ничего не получится. Человек – это не гвоздь. У него нет только одной функции, ради которой он сделан. И человек в особых условиях может раскрыться и стать удивительно прекрасным. А в каких-то условиях он может исказить себя до неузнаваемости, превратиться во что-то мерзкое и отвратительное. Так что надо искать исполнение воли Божией.

– Конечно. Это самое сложное для нас, потому что мы закрыты от Бога. Бог Свою волю не хранит от нас, как тайну за семью печатями. Узнавать волю Божью, конечно, сложно. Бог не всем открывает это, потому что то, что легко дается – мало ценится. Человек должен употребить усилие, чтобы ясно было, что, узнав эту волю Божью, он использует ее во благо себе. И Бог хочет ее открыть нам. А то, что мы уши свои закрываем и глаза зажмуриваем и не хотим услышать и узнать, к чему нас призывает Бог, – это наша вина. Нужно отказаться от своей порочной воли. Потому что у нас есть свое неправильно сформированное мнение о нас самих. Вот сумасшедший. Он считает, что он – великий писатель или изобретатель. А его держат в психушке и мешают ему осчастливить человечество гениальными изобретениями. Но на самом деле он – сумасшедший, больной человек. И многие из нас совершенно искаженные грехом люди, которые нуждаются в лечении, прежде всего. Вот его полечить – и он будет хорошим, может быть, садовником или хорошим сантехником, писателем, бухгалтером. Но сначала надо полечиться. И вот воля Божья о нем – находиться ему в этой психлечебнице, принимать лекарства, слушаться врачей.

– И в каком направлении идти, чтобы понять волю Божию?

– Прежде всего нужно об этом спросить Бога. И спрашивать его постоянно. Часто воля Божья открывается через чтение Евангелия. Есть люди в Церкви, которые помогают узнать волю Божью. Это старцы. Воля Божья открывается всегда, когда человек понимает, что есть Бог, и хочет узнать Его волю о себе, узнать, ради чего он Богом создан. Все-таки мы не сами себя произвели на свет. Есть молитва «Отче наш»: «Да будет воля Твоя» – прошение этой молитвы. Если повторять его каждый день утром и вечером – есть шанс, что ты узнаешь волю Божью. Конечно, нужно и остальное соблюдать. Если мы хотим узнать волю Божью, мы должны исполнять то, что говорит нам Христос. Мы не сами себя сделали из ничего, а нас создал Бог для чего-то. И создал нас, конечно, для счастья. Но счастье это открывается в определенных условиях. Если ты будешь есть железные опилки, если ты будешь ходить голым в 40-градусный мороз, если ты будешь есть одни конфеты, если ты не будешь обследоваться у врачей, ты, скорее всего, заболеешь и умрешь. И вот тут тоже нужно терпение, чтобы заставить себя все-таки услышать то, что хочет сказать Бог.

- Христианство учит терпению. «Терпи», «попробуй смириться». А если у человека есть очевидные возможности изменить все к лучшему?

Моя подруга сейчас пробует поступить на стипендию в какой-нибудь университет Европы. Потому что её не очень устраивает её жизнь на данный момент, её работа, то, что живет она с родителями и пр. Человек пытается самореализоваться, пытается улучшить свою жизнь и не желает терпеть те обстоятельства, которые ему кажутся неудобными. Это же нормально – стремиться к лучшему? Зачем терпеть?

- В этом есть обман какой-то. Потому что в Европе та же самая жизнь, что и здесь, в России. Люди везде одинаковы, по большому счету. Кажется, что ты там чувствуешь себя другим. Но я думаю, что все-таки это – обольщение. Потому что это пройдет со временем. И она опять упрется в ту же самую стену, перед которой она стоит здесь. Преодоление этой стены заключается не в изменении места жительства, а в изменении состояния сердца, в изменении устроения души.

– Может быть. Я не говорю, что не надо ехать в Европу, и что нет на это воли Божьей… Просто надо как следует подумать и все взвесить.

Нужно понимать, что воля Божья – в том, чтобы мы, даже уехав в Европу, шли внутрь себя, внутрь своего сердца. Чтобы мы искали ту дверь в своем сердце, которая ведет в Царство Небесное. Эта дверь – не в Европе и не в России. Она – в нашем сердце. И человек, нашедший это сокровище, открывший для себя Царство Небесное – он исполнил свое предназначение.

Можно всю жизнь блуждать по плоскости. А можно выйти в трехмерное пространство. И человек, обретший веру, знающий Бога, выходит в другое пространство, в другое измерение.

А вообще, мне нравится народная мудрость, которая говорит: «Сиди, лягушка, в луже, чтоб не было хуже».

– Будет хуже – можно всегда вернуться.

– Не всегда. В одну реку нельзя войти дважды. Вернешься уже не туда, откуда ты уехал, и не тем, каким ты был тогда. И поэтому, конечно, лучше Родину не оставлять.

–А как можно человеку сказать: «Терпи», если он тяжело болен, и нет никакой надежды на его выздоровление?

– Отец Иоанн (Крестьянкин), когда мы начинали заниматься с сестрами милосердия, сказал, что цель сестры милосердия – «научить больных полюбить свою болезнь».

– А это возможно? По-моему, ее ненавидят, свою болезнь.

–Отец Иоанн (Крестьянкин) еще и так говорил: «Каждой скорби нужно в ножки поклониться и ручку у нее поцеловать».

– Мне кажется, это недостижимый идеал, удел святых…

– Леночка, ты еще – человек молодой. Я еще тоже не очень старый, но, тем не менее, я понимаю сейчас, что все скорби, которые отпустил мне Бог в моей жизни, все болезни, которые были в моей жизни, – они помогли мне не стать хуже, чем я есть.

– Если нет веры в Бога – конечно, бывает. Это происходит тогда, когда человек не верит.

У меня было много в жизни тяжелых моментов. Конечно, я не пережил весь страшный ХХ век. Я не знал войны, не знал голода, не знал гонений на церковь. Но в моей жизни было, конечно, много всяких сложностей и трудностей. И я понимаю, что это было отпущено не зря, и я благодаря этому не стал хуже. И многое во мне плохое не получило своего развития, потому что я претерпел вот эти прижигания болезнями. Я стал сочувственнее относиться к горю других, пережив сам какие-то трудности. Я перестал думать только о своем теле. Потому что когда тело страдает, ты невольно как-то понимаешь, что ты – не только тело. Что только телом жить нельзя, что у человека есть душа. Эти страдания и скорби подготавливают нас к смерти. Если бы мы всю жизнь жили безбедно и совершенно спокойно, мы бы не захотели никогда умирать. Я знал женщину, которая заболела раком и тяжело страдала. И она очень хотела жить, несмотря ни на что. Но в конце концов, она примирилась со смертью. Перед кончиной сказала: «Нет, я жить больше не хочу. Я хочу умереть скорей». Эта жизнь – прихожая. Эта жизнь –преддверие чего-то. Нужно это понимать. И понимать – что в прихожей не ставят диван, не пьют чай.

– Для верующих это очевидно. А для неверующих?

– Да, неверующий пытается устроиться в прихожей. Но кончается все равно плохо. Все равно прихожая не может быть спальней, не может быть рабочим кабинетом.

Бог дал нам свободу. А неверующего пожалеть просто можно. Ну что с ним сделаешь? Надо пожалеть его, помочь ему, утешить, погладить его по головке, успокоить…

Мир, в котором мы живем, – это промежуточный этап, это промежуточная какая-то станция нашего пути, через которую мы должны пройти. Если человек хочет на этой станции поселиться навсегда – на дороге, на шпалах, на проезжей части, неминуемо какие-то беды у него будут.

Почему люди не верят в Бога? Потому что верующие люди очень часто представляют образ Бога не таким, какой он есть на самом деле. Неверующие с этим не могут согласиться. Я сам был неверующим долгое время, потому что я думал, что Бог – это дедушка, который сидит на облаке и распоряжается судьбами этого мира. Но я этим неверующим остался и сейчас. Я верю в другого Бога.

Мы все умрем все равно. Ну куда от этого деться? Если ты едешь на поезде и знаешь, что в конце будет обрыв, пропасть… Ну нельзя же ехать в нем спокойно! Надо что-то делать!

Если бы человек был создан только для смерти, после которой ничего нет, то тогда он не задумывался бы ни о чем. Был бы тогда цветочком, или комаром каким-нибудь, который живет один день. И поэтому человека и мучают такие вопросы – о Боге, о вечности. И пострадать такой человек готов, и потерпеть — потому что он понимает, что страдание есть выражение любви. Потому что иначе нельзя научиться любить, без этого не станешь человеком.

– Получается, что дьявол не может любить, потому что он не хочет страдать?

–Когда нам дается свобода от Бога, то у нас есть некая тенденция попробовать стать абсолютным властителем всего того, что есть в мире. Эта свобода, неправильно истолковываемая человеком. Бог есть свобода и любовь. А дьявол – это свобода без любви. Его свобода – подавлять свободу других.

А Сам Бог – Он смирился. Он унизил Себя до того, что стать человеком. Он унизил Себя до того, что стал рабом, стал подсудимым, умер на кресте, между двух разбойников. И этим явил нам Свою любовь. И сказал каждому: «Возьми свой крест и иди за Мной. Иди за Мной, смиряясь, страдая ради других, жертвуя собой ради других.» Я эти слова повторяю с трудом, потому что я тоже так не живу и так не делаю. Это очень трудно. Но я понимаю правду этих слов и стараюсь их хотя бы в малой степени исполнить.

Мне кажется, многие люди не верят в Бога, потому что не хотят принять свободу, которая есть любовь. Они не хотят учиться любви, а желают быть властителями и тиранами в этом мире, хотят стать центром этого бытия. Ну, или допустить существование разных центров бытия, автономных, договориться о каких-то границах власти.

А есть другой образ жизни – когда ты всем готов пожертвовать ради другого, когда ты становишься любовью.

– Мы подошли к теме страдания. Многие великие писатели, философы и святые отцы утверждали, что страдание очищает душу. Есть книга и высказывание архиепископа Луки: «Я полюбил страдание, которое так удивительно очищает душу». Непонятно, почему такая роль отведена именно страданию – очищать, возвышать? А почему не любовь, не радость душу очищает, а именно страдание?

– Если за этим страданием нет любви – тогда, конечно, это неправильно. Оно бессмысленно в таком случае. И показывать Бога страдающего, как сделано, скажем, в фильме «Страсти Христовы» – неправильно. Там видно страдание и не видно любви Божьей. Страдание есть выражение любви. И послушание есть выражение любви. Мне бабушка говорила в детстве: «Аркаша, ну будь смиренным». Меня это возмущало до глубины души… Взорваться был готов. Как это так? Перед чем смиряться? Перед кем? Зачем? Но если есть любовь, то это становится понятным. Если я люблю свою бабушку – я буду её слушаться.

Если девушка любит какого-то юношу… Да она в лепешку расшибется, чтобы сделать ему приятное. Если мать любит своего ребенка – так она даст себя на кусочки разрезать, лишь бы ему было хорошо. Она примет любое страдание. И ей от этого будет хорошо.

Есть притча про человека, которому сказали: «Надо принести сердце матери». И он пошел, вырвал у неё сердце, несет сердце – и вдруг упал. И сердце матери ему говорит: «Ты не ушибся, сынок?»

А само по себе страдание – бессмысленно. Адское страдание мучительно тем, что безысходно и не имеет ни цели, ни какого-то смысла даже. Человек обрекает себя на бессмысленное страдание такой вот совершенно бездумной жизнью. А человек, который любит Христа, своим страданием свидетельствует о любви. Бог для меня сделал вот это, вот это, вот это, и вот это. Он ради меня умер на кресте. Ради меня Он пострадал. Чем я могу ответить Ему? Ему же ничего не нужно. И если Он посылает мне какое-то страдание, терпя это страдание, как праведный Иов, я говорю себе: «Я должен и хорошее принимать от Бога, и плохое. Я не могу ни от чего отказываться». Этим я свидетельствую свою любовь и верность Ему. Терпением и страданием.

– Но страдания нужны не Богу, а нам?

– Конечно. Страданием моя душа очищается от греха, укрепляется моя вера, усиливается моя любовь, проверяется мое устроение души.

– Можно научиться любить не страдая?

– Невозможно. Потому что любовь – это когда ты выходишь из себя, когда ты отказываешься от себя ради кого-то.

Страдание было даже в раю. И терпение. Когда Адам с Евой получили заповедь не есть от этого дерева – им сначала было делать это легко. Но потом настал момент искушения – когда Еве захотелось съесть запретный плод. Она послушалась голоса змея. И если бы она потерпела, если бы она пошла на страдание ради любви к Тому, Кто дал заповедь ее мужу не есть плодов от этого дерева ради послушания Богу, тогда не было бы всего того ужаса, который есть сейчас на земле.

- В общем, страдать и терпеть – удел человека. А если у человека есть возможность прекратить страдание, когда оно уже достигнет апогея? Такого, когда становится неполезным?

Приведу пример: жила жена с мужем-алкоголиком. Всю жизнь он издевался над ней, бил. А она все терпела и страдала. И наступил день, когда терпение ее лопнуло, и она пырнула его ножом. Нашло на нее какое-то затмение. Было бы правильнее, наверное, ей не терпеть и не страдать, а гораздо раньше с мужем расстаться. Где этот критерий – что все, пора прекращать терпеть?

– Есть церковные правила – когда брак разрушается другим супругом, ты вправе его оставить. Потому что брак разрушен. Зачем жить с человеком, который тебе не муж? Он своим поведением перестал быть ее мужем.

Если дело касается физической боли – наверное, лучше сразу пойти к врачу и определить, что происходит с тобой. И для каждого человека такие правила – они разные. Подвижники клали себе в обувь острые камни, носили на себе вериги. Мы тоже должны потерпеть, но в свою меру… Друг друга терпеть, не раздражаться, не обижаться, хотя это сложно.

Жару нужно терпеть, не уезжать на Северный полюс, когда жарко летом в Москве. Специально, аскетически брать на себя какие-то подвиги, носить на себе вериги смогут далеко не все. И в наше время совершать подобные подвиги, конечно, могут только единицы, избранные. Потому что наше время – это время благодушного перенесения скорбей. То, что посылается, ты терпи. А большего тебе, наверное, не нужно искать. Специально терпеть, чтобы тебя кушали комары, как кушали они подвижников, современные люди не смогут. Уж лучше купить репеллент.

Подвижники специально шли навстречу страданиям. Но возможно ли такое для тебя, лучше определять с помощью человека, который более опытен, чем ты. Чтобы не ты сам это решил, а чтобы помог в этом кто-то другой. Потому что когда ты сам решаешь, тут очень большой соблазн или взять на себя больше, чем ты можешь, и сломаться. Или, наоборот, не дотянуть до той планки, которую ты мог бы все-таки преодолеть.

– То есть с человеком со стороны полезно иногда бывает советоваться…

– Полезно, чтобы у человека был духовник. Раз мы встроены в систему человеческих взаимоотношений, то у нас должен быть руководитель. Как есть у нас люди, которых мы воспитываем. Общество – оно иерархично. Если мы выпадаем из этой иерархии – сложно придется.

– Нужно ли в наше время избегать страданий, которых в принципе можно избежать? Яркий пример: обезболивание в родах. Моя знакомая своего первого ребенка рожала в России. Роды были очень тяжелые, она их с трудом перенесла. А потом они с мужем переехали в США, и там она узнала, что при родах всем делают спинальную анестезию – то есть все рожают более-менее безболезненно. И тогда они решились на второго ребенка. Она прекрасно родила второго, и говорила, какое же это прекрасное изобретение – анестезия. Потому что сколько бы ни прошло лет после того первого ребенка, она до сих пор свои ужасные роды помнит. Зато с анестезией эта мама и на третьего готова решиться.

– Я очень рад, что мне никогда не придется испытывать родовые схватки, поскольку я являюсь мужчиной. И поэтому я не имею права сказать: «Знаешь, нужно потерпеть, так написано в Библии, что «в страдании будешь рождать детей»…

– Многие на это ссылаются!

– В наше время далеко не все, что написано в Библии можно с точностью исполнить, потому, что времена сильно изменились и, разумеется, ситуации разные бывают. И поэтому сказать так женщине нельзя – рожай и все, без обезболивания! Говорят, что не всегда это полезно бывает, но это надо у врачей выяснять и исходя из конкретной ситуации. Раньше же делали операции без наркоза вовсе. Раньше люди страдали от жары, от холода, страдали во время голода, страдали от многого… Сейчас жизнь стала намного комфортней. И здесь важен, конечно, не уровень страданий, потому что мы в наше время не способны к такому страданию, которое переживали наши предки. А важно само допущение того, что страдание – оно есть, и оно неизбывно, оно необходимо, оно есть свидетельство любви. И хоть мало, хоть немного, но пострадать нужно обязательно. Вот это должно быть, мне кажется, воспитано в человеке. А в какой степени – это решается индивидуально.

– Какие книги Вы можете посоветовать почитать людям, которые пытаются разобраться в понятиях «страдание», «терпение», задают вопрос – зачем страдать…

– Книгу Льюиса «Страдание». Ещё нужно читать Евангелие – оно очень многое объяснит, поможет. Через Евангелие с тобой может говорить Бог, может Христос явить себя. Как это было в случае с митрополитом Антонием Сурожским, который, читая Евангелие, уверовал во Христа, потому что реально почувствовал Его присутствие.

– Когда я училась в университете, нам на социологии говорили, что корень коррупции, безнаказанности и многих проблем в России – в долготерпении русского народа, которое стало притчей во языцех…

Виноваты сами люди, потому что они пассивны, они привыкли жить под прессом, они привыкли, что за них все решено, привыкли смиряться и терпеть. А сейчас уже ситуация, мне кажется, меняется, и многие, в том числе и православные люди подают в суд, пытаются доказать свою правоту, пытаются что-то оспаривать. Даже с чиновниками было несколько случаев, когда простые смертные судились и выигрывали. Это прогресс?

– Я скажу, что это совершенно неправильный взгляд. Потому что пока русские люди терпели, Россия существовала как великая держава и шла на вершину своего бытия. Когда русские люди подняли мятеж, когда они захотели переустроить этот мир и взялись за топоры, то началось для России самое кровавое время, которое только было в истории. И получилось государство, в котором никто не хочет ничего терпеть, а все хотят вершить свою волю. Вот мы живем в мире, который создан как раз теми людьми, которые не захотели терпеть, а захотели переустроить этот мир – революционерами. А терпение Христа создало величайшую христианскую цивилизацию. И Россия была создана людьми – великая Россия, русская культура, литература – людьми, которые умели и хотели терпеть.

Наше освобождение от богоборческого ига связано прежде всего с терпением мучеников, которые положили свои жизни, для того чтобы Россия освободилась от этого безбожья, от страшного наваждения. И освободили ее не демократы, не диссиденты, которые были просто коммунистами наоборот. А освободили ее мученики, их кровь, их страдания. Если поставить во главу угла вот этот принцип: «Надо протестовать, надо добиваться…» – все закончится плохо. Я не говорю, что не надо протестовать. В каких-то случаях, может, это и нужно. Понятно, я не говорю о таких примерах – как война, когда напали на твою родину, и ты пошел её защищать. Но главным все-таки должно быть терпение, смирение, жертва. Если я хочу что-то сделать, я должен себя принести в жертву. Вот тогда я чего-то добьюсь. Если я не готов к этому, если я готов жертвовать другими, готов других «строить», другими распоряжаться – ничего хорошего не будет. Пока не принесена жертва, доброе дело не получается.

– Если сосед мне спать не дает, врубает музыку ночью – я же могу написать заявление в милицию на него? Я же не обязана терпеть.

– В крайнем случае, – конечно. Но сначала вы можете попробовать с ним поговорить, помолиться за него.

– А если я испробовала все и ничего не получается. Я хочу ночью спать, почему я должна слушать его?

– Если девочка хочет спать, она может задушить младенца, как в известном рассказе Чехова. Вот она не захотела больше терпеть. А преподобный Серафим Саровский, когда к нему пришли грабители, сложил руки на груди и терпел, как они его избивали. И чего он достиг этим? Он достиг того, что эти мужики бросили свой разбой и пришли к нему, попросили прощения. Он спас этих разбойников, своим терпением. Да, можно повторить – он святой, а мы обычные люди. Не каждый в потенциале – Пушкин, Достоевский, Бах или Моцарт. Но каждый человек в потенциале – святой. Если он не реализует свою святость, ему будет очень горько.

Не все будут такими святыми, как Серафим Саровский. Но быть подобными ему может каждый. В Евангелии не написано: «Если будут убивать тебя – ты не сопротивляйся». Просто Серафим Саровский – он совершил больше, чем предписывает Евангелие. Если тебя оскорбляют – отвечай любовью. Тебя унижают – отвечай любовью. Молись за этого человека. Вот это надо выполнять обязательно. И это будет уже святость. Не такая, как у преподобного Серафима Саровского, но подобная ему.

– А если унижают, ты терпишь, смиряешься, а человека совсем не трогает то, что ты с любовью отвечаешь на все унижения…

– А его и не должно это трогать. Это ты делаешь для Бога, чтобы спасти свою душу.

– Какие в Вашей пастырской практике были ситуации, когда к Вам обращались люди с просьбой о помощи, и Вы в одном случае говорили: терпеть, а в другом – подавать в суд?

– Одна женщина пустила к себе по просьбе других людей семью, у которой не было места где жить. Пустила их на время. Эти люди оккупировали ее квартиру, заполнили своими вещами, стали указывать, как ей нужно жить и что делать. И она терпела года полтора этих людей, хотя пустила их на два или три месяца, как договаривались. В конце концов, я ей сказал, что хватит терпеть. Мы попросили знакомых, они пришли и вывезли вещи этих людей. И она их не пускает в квартиру. Они теперь с ней судятся, пытаясь доказать, что она сначала их пустила, потом забрала их вещи…

И второй случай. Была у меня одна прихожанка замечательная. У нее была свекровь неверующая, которую вера снохи очень раздражала. Эта свекровь детей специально приглашала к себе в комнату, кормила их мясом во время поста, показывала им по телевизору всякие фильмы… Эта свекровь ее мучила, ругалась, вела себя совершенно безобразно. И сноха терпела несколько лет. И вот незадолго до смерти эта свекровь попросила позвать священника и сноху, поклонилась ей, как могла, попросила у нее прощения и сказала, что она виновата. И умерла, примирившись с ней и примирившись с Богом. Сноха своим подвигом, терпением спасла ее душу.

Источник: http://www.pravmir.ru

В Абхазии совершено нападение на мечеть

2010-12-11T23:20:00.001-08:00

В абхазском курортном городе Гудауте сегодня днем был обстрелян частный дом, где располагается импровизированная мечеть Духовного управления мусульман Абхазии. Один человек погиб. Милиционеры обнаружили у въезда в село Ачандара сожженную машину киллеров.

По информации правоохранительных органов, погиб представитель мусульманской общины 34-летний Арсаул (Расул) Иванович Пилия. Еще двое - Рустам и Рауль Гицба - ранены.

Как выяснилось, один из пострадавших открыл ответную стрельбу по машине с нападавшими, однако злоумышленники успели скрыться. Оперативные службы МВД и Службы госбезопасности Абхазии объявили план "Перехват".

По данным Генпрокуратуры республики, возбуждено уголовное дело по статьям "умышленное убийство" и "покушение на убийство двух и более лиц". На место происшествия уже прибыл премьер-министр Абхазии Сергей Шамба.

Источник: http://www.pravda.ru

Православная детвора посетила монастырь в Калининграде

2010-12-11T17:41:00.001-08:00

В Калининградской области много лет при храме святых апостолов Петра и Павла в городе Краснознаменске работает воскресная школа для детей.

С 2008 года у школы есть свое помещение для занятий около храма, и встречи с ребятами проходят каждое воскресенье. Преподаватели делятся с школьниками своими знаниями по закону Божьему, декоративно-прикладное искусству, пению, изобразительное искусство и другим предметам.

Летом и осенью для детей организуется оздоровительный лагерь. Во время его работы учащиеся совершают паломнические поездки по храмам Калининградской области, от города Нестерова до Светлогорска. Но особо любима и долгожданна детьми поездка, растягивающаяся на два дня, во время которой обязательно совершается остановка в Свято-Никольском монастыре Калининграда.

3 июля и состоялось такое двухдневное путешествие. Это уже четвертое паломничество школы в Свято-Никольский монастырь. Матушка София устроила теплый прием для юных христиан. Детей накормили в монастырской трапезной, после чего они долго гуляли по очень красивой территории монастыря, которая никого не оставила равнодушным. Святой водой, текущей из креста ребята не могли напиться. На ночлег расположились в спортивном зале гимназии, и долго не могли уснуть, делясь друг с другом своими впечатлениями.

Вечером и утром следующего дня дети присутствовали на богослужениях. За Божественной литургией некоторые из них причастились святых Христовых Тайн. Всех пленило замечательное пение хора.

После вкусного обеда состоялась встреча учащихся с епископом Балтийским Серафимом. Каждого ребенка владыка благословил, с каждым побеседовал, ответил на различные вопросы. Общая фотография на память завершила встречу. Дети были полны впечатлений.

Во время этой же поездки юные путешественники посетили Кафедральный собора Христа Спасителя Калининграда, погуляли на площади, покатались на качелях в парке «Юность» и на речном трамвайчике по реке Преголе. Возвращаясь домой, побывали в монастыре святой преподобномученицы Елизаветы под Славском, где окунулись в освященном источнике.

В Краснознаменске ребята были уже под вечер уставшие и довольные, где сразу же оказались в объятиях родителей.

Источник: http://yk-kaliningrad.livejournal.com

Буддийская Россия

2010-12-11T12:00:00.001-08:00

Впервые за почти 80-летнюю историю Музея истории религии для широкой публики откроется таинственный мир религий Востока. В состав нового раздела постоянной экспозиции музея войдут подлинные шедевры сакрального искусства стран Южной, Центральной, Юго-Восточной и Восточной Азии. Открытие состоится 28 сентября 2010 г. в 16.00.

Сложилось так, что в Музее истории религии никогда не существовало открытого специального раздела экспозиции, посвященного религиям стран Южной, Центральной, Юго-Восточной и Восточной Азии. Коллекции фонда «Религии Востока» никогда не были представлены широкой публике. Лишь небольшая часть экспонатов – то, что сегодня мы назвали бы фондом открытого хранения – была доступна ограниченному кругу посетителей. В основном, специалистам – исследователям, сотрудникам других музеев и др. Отдельные экспонаты демонстрировались на временных выставках.

В новом разделе экспозиции в трех залах представлено более 800 памятников. Такое количество подлинных вещей одновременно редко экспонируется в современных музеях. Однако раздел предельно насыщен не только экспонатами. На различных носителях в музейных залах представлен максимально полный объем информации о религиях Востока - буддизме, индуизме, конфуцианстве, даосизме, синтоизме. Информативно и нестандартно дизайнерское решение пространства. Многообразная картина религиозной жизни стран Южной, Центральной, Юго-Восточной и Восточной Азии обусловила структуру экспозиции.

Первый зал знакомит с основными этапами развития буддизма, значением образов будд и бодхисаттв, другими сюжетами. В зале воспроизведены обстановочные сцены «Комната ламы», «Созерцание гневного божества Ваджрабхайравы», «Праздник будды грядущего Майтреи», дизайн которых был разработан ещё в 1930-е годы бурятскими художниками-ламами совместно с учёными востоковедами. В отдельной витрине представлена панорама «Мистерия цам» (ритуальные танцы, исполнявшиеся буддийскими монахами в Тибете, Непале, Монголии, а также на севере Индии). Один из разделов экспозиции посвящён тибетской медицине.

Подлинной жемчужиной экспозиции стала модель алтаря буддийского храма. В центре композиции – Будда в самбхогакае (теле блаженства). Он изображён в «одеянии принца» в короне, серьгах, богатом оплечье, с браслетами на руках и на ногах. Будду окружают фигуры архатов (учеников Будды, достигших просветления). Перед священными изображениями располагаются чаши для подношений, сосуды для святой воды, мандала (жертвенное блюдо), курильница с благовониями, буддийские символы – Семь драгоценностей, Восемь счастливых эмблем. Алтарь украшается «знаменами победы». В экспозиции разработан световой сценарий, представляющий буддийское учение о космосе. Рядом с этим разделом помещается макет интерьера буддийского храма Санкт-Петербурга.

С сюжетами, связанными с жизнью основоположника буддизма царевича Сиддхартхи Гаутамы (Будды Шакьямуни) знакомит буддийская свитковая живопись XIX-XX вв. – танка, широко представленная на экспозиции («Нисхождение Белого слона», XIX в.; «Рождение Бодхисаттвы», XIX в.; «В кругу благородных женщин», XIX в.; «Колесо бытия», XX в. и др.). В том же зале можно увидеть атрибуты и одеяния буддийских монахов; изображения архаических божеств, культ которых сохранялся наряду с буддизмом, а также скульптуры Будды (XIX-XX вв.), поступившие в коллекцию музея из Тайланда, Шри-Ланки, Камбоджи и Мьянмы. Отдельного внимания заслуживают памятники из буддийского культового комплекса Кара-Тепе (II-IV вв.н.э.), привезенные сотрудниками Музея истории религии из экспедиций, проводившихся на территории современного Узбекистана.

Второй зал посвящен религиям Индии. Здесь находятся предметы, знакомящие с происхождением и основными течениями крупнейшей в мире национальной религии – индуизма, корнями уходящего в древнюю ведийскую религию. На экспозиции демонстрируются скульптурные изображения божеств ведийского пантеона – Индры, Сарасвати и др. В ходе становления индуизма культ этих божеств отошел на второй план, их место заняли Брахма, Вишну и Шива. С вишнуитской и шиваитской мифологией знакомят экспонируемые в зале произведения индийской скульптуры, живописи, декоративно-прикладного искусства. Другие экспонаты зала вводят в мир индуистской обрядности – традиционные музыкальные инструменты, маски, амулеты, ритуальные колокольчики, светильники. У народов Южной Азии широко распространены многочисленные региональные культы. На экспозиции широко представлены памятники, рассказывающие о многообразии народных верований.

Экспонируемые в третьем зале уникальные свитки отражают многоликость и разнообразие религиозных верований Китая и Японии, где на протяжении столетий соседствуют буддизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм. Интересны китайские лубки из коллекции академика В.М. Алексеева собранные им в начале XX века в Китае. В их сюжетах отразились народные представления о земном счастье и благополучии. Поражает своими художественными достоинствами скульптура, представляющая основателя даосизма Лао-цзы и даосских бессмертных в сценах, связанных с фантастическими историями их жизни. Замечательно по красоте вышитое полотно «Три бога счастья». Привлекает внимание макет алтаря будды Амиды.

Экспонаты помещены в витрины, имитирующие фасады буддийских храмов. В интерактивном пространстве зала каждый посетитель может прокутить молитвенные барабаны с написанными на них мантрами (молитвами).

Вместе с новым разделом экспозиции для посетителей вновь откроется раздел «Сукхавати – Чистая земля будды Амитабхи» («Буддийский рай»), представляющий собой объёмный макет Чистой земли будды Амитабхи. Макет занимает площадь 12 кв. м. В его оформлении используются особые световые эффекты, раскрывающие смысл всей композиции.

Источник: http://mardongblog.livejournal.com

Казахстан сблизит ислам и христианство

2010-12-11T06:20:00.001-08:00

Настало время религиозным иерархам сесть за стол переговоров и честно вести диалог. Об этом сегодня в ходе пресс-конференции по итогам саммита Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) заявил президент Казахстана Нурсултан Назарбаев.

«Казахстан в следующем году с июня начнет председательство в Организации Исламская конференция. В марте состоится саммит глав государств Организации, я собираюсь там участвовать. Межконфессиональное, межкультурное разногласие, которое есть в мире, имеет двоякое толкование. Как известно, одни говорят о столкновении цивилизации, я так не считаю», – сказал Н. Назарбаев.

По мнению Н. Назарбаева ничто не препятствует переговорам.

«Христианство, ислам, иудаизм относятся к ветвям единой авраамической религии. Ни в одной священной книге не проповедуется убийство, терроризм или что-то такое. Поэтому настало время религиозным иерархам сесть за стол переговоров и честно, открыто вести диалог на эту тему. Нет таких противоречий «, – подчеркнул он.

Кроме того, президент РК предложил Астану в качестве места проведения встречи глав конфессий.

«Я постараюсь, чтобы Организация Исламская конференция, это не религиозная организация, но все же лидеры исламского мира, лидеры христианского мира начали выходить на такой диалог. Мы предлагаем площадку Астаны – съезд мировых и традиционных религий, который проводится у нас, для которого специально построен дворец мира и согласия», – заключил он.

Источник: http://www.nashaagasha.org

После долгих политических лицемерий и лукавства правительство Великобритании победило христианство

2010-12-11T00:40:00.001-08:00

Друидизм – первый языческий культ, который будет рассматриваться как официальная религия в Британском Королевстве. Об этом объявила Комиссия Благотворительных Организаций Великобритании, которая включит последователей этой духовной практики, родившейся в кельтских поселениях по всей Европе, в официальный список культов «истинной веры» страны. Кроме морального удовлетворения, признание предполагает важные налоговые послабления обществам друидов. Как пишет Druid Network («Сеть друидов»), признание друидизма религией – вопрос общественного интереса.Комиссия, в своём заключении определила, что культ духов мира природы является религиозной деятельностью, сравнимой с христианством или исламом, и напомнила, что это самая древняя духовная практика на территории королевства.

Согласно официальным оценкам, друидизм сейчас переживает свои лучшие времена за последние 2000 лет - из-за потери влияния на современное общество традиционных религий и роста озабоченности людей состоянием окружающей среды.

Последователи друидизма не верят в единого и истинного Бога, а поклоняются духу, живущему в земле и силам природы, например: молнии и огню. Они верят в духов гор, рек или морей и их ритуалы, главным образом, связаны со сменой времён года, как представлением волшебства природы, в которой вся вселенная и есть единый Бог.

Решение комиссии о включении друидизма в список официальных религий страны было принято после четырёхлетних исследований, которые констатировали, что эта пантеистическая практика соизмерима с другими, которые преклоняются высшему духу, и поэтому, является религией.

«Druid Network» на своей странице в интернете выразила удовлетворение своей победой в пятилетней борьбе.

Источник: http://zaiprotiv.info

Покровский собор

2010-12-10T19:00:00.001-08:00

Покров Пресвятой Богородицы — православный праздник, относящийся к числу великих, отмеченных 14 октября (1 октября по старому стилю), в память о событиях X века и спасения Византии от вторжения врагов с помощью чудесного явления Божьей Матери, молящейся о мире и распростершей над ним свое покрывало (мафорий).

В честь этого события в VII веке на Руси князем Андреем Боголюбским установлен праздник. В 1165 году он построил храм Покрова Пресвятой Богородицы, более известный как храм Василия Блаженного. На Руси сложилось своеобразное отношение к Богоматери, как к Заступнице, которая всегда защищала и миловала людей и всю страну, прошедшую через тяжкие испытания.

Покровский собор — воздвигнутый и освященный в честь праздника Покрова Богоматери.

Соборный храм Покрова Пресвятой Богородицы расположен в центре Севастополя на ул.Б.Морской, 36. Строился с 1892 года по 1905 год. Автор проекта — севастопольский архитектор и художник В.А.Фельдман (1864—1928). За образец архитектор взял каменные русские храмы XVI века.Здание типа базилики, в восточной его части стрельчатый купол основной главы в окружении четырех 12-гранных башенок с шатровыми завершениями, увенчанных маковками луковичной формы. Площадь купола — 81,2 кв.м.С севера и юга два придела с пятигранными (в интерьере — полуциркульными) апсидами. С запада к зданию примыкает трапезная, внутри с двумя рядами столбов. Включает в себя притвор, где расположена лестница на хоры. Граненый высокий шатер венчает высокую колокольню, которую соединяет с храмом продолжение центрального объема, вытянутого перпендикулярно, улице.Вход в храм через имеющее вид закрытой галереи крыльцо, и также имеется отдельный вход в виде крыльца в северный придел.Здание украшено рядами небольших полукруглых кокошников. Массивные карнизы подчеркнуты широкими лепными фризами. Стены выполнены из инкерманского камня на известковых растворах, использован крымбальский камень для облицовки отдельных деталей и углов. Кровля куполов выполнена листовой медью.

В ноябре 1892 года был избран комитет по построению нового городского собора на Б.Морской. Первым председателем комитета стал вице-адмирал Н.К.Вейс.

Соборный храм строился на средства прихожан и благотворителей. На строительство было израсходовано 134500 рублей.

Освящение храма состоялось 26 февраля 1905 года. Чин освящения совершал епископ Таврический и Симферопольский преосвященный Николай в сослужении настоятеля Херсонесского монастыря преосвященного Иннокентия и всего духовенства всех севастопольских церквей.

3 апреля 1905 года был освящен левый придел храма во имя святовеликомученника Пантелеймона преосвященным епископом Иннокентием.

В соборе было 2 храма, 6 приделов. В верхнем храме 3 иконостаса с 59 иконами, 3 алтаря:

алтарь Покрова Пресвятой Богородицы; алтарь св.Пантелеймона; алтарь святых апостолов Петра и Павла.

В нижнем Софийском храме было тоже 3 алтаря:

алтарь святых мучениц Веры, Надежды и Любови и их матери Софии; алтарь — придел Серафимовский; алтарь — придел Петро-Павловский.

В октябре 1905 года указом Святейшего Синода Покровская церковь на Большой Морской возведена в степень севастопольского городского собора. 1 октября Покровский собор праздновал свой первый престольный праздник. Литургию совершил епископ Иннокентий в сослужении протоиерея М.Золотухи, протоиерея Владимира Баженова и игумена Зосимы.

После литургии городской голова А.А.Максимов с членами строительной комиссии от имени прихожан преподнес протоирею Владимиру Баженову святую икону Покрова Пресвятой Богородицы.

Покровскому собору принадлежала часовня св.Николая, расположенная на площади, ныне носящей имя адмирала Лазарева, построенная на частные пожертвования (предположительно, на средства севастопольского купца Феолого) в 1893 году.

Часовня представляла собой крестообразный в плане храм с шатровой кровлей, увенчанной маковкой.

Архитектура здания (полукруглые кокошники, лепные фризы, арочные окна) аналогичны архитектуре Покровского собора. На часовне надпись: «За спасение жизни Государя наследника. — Япония. 29 апреля 1891 г.».

Часовня была снесена в 1927 году.

Долгое время священнослужителями в Покровском соборе были: настоятель собора протоирей Баженов Владимир Дмитриевич и священник Пересыпкин Павел Васильевич. В.Д.Баженов окончил тульскую духовную семинарию, священник с 1871 года, протоирей с 1887 года, в 1892 году — законоучитель казенной женской гимназии, в 1894 году — настоятель Херсонесского и Инкерманского монастырей, благочинный севастопольских церквей, депутат от духовного ведомства, настоятель Покровского собора с 1905 года.Пересыпкин П.В. (29 октября 1871 года), образование высшее юридическое, 1893 года в Крыму, с 1905 года по 1914 год и с 1922 года — священник Покровского собора.

В 1909 году к Покровскому собору относилось 319 дворов, общее количество прихожан: 1278 мужчин, 1790 женщин. Церковный доход составил 9131 руб. 86 коп.

В нижней церкви под полом 1-го этажа были склепы, точное количество и расположение которых неизвестно. Размеры склепов 2,1х1,2х1,8 м. Перегородки между склепами выполнены из кирпича, толщина перегородки — 25 см.

8 мая 1917 года на корабле «Принцесса Мария» в Севастополь с о.Березань были привезены гробы с останками революционеров П.П.Шмидта, С.П.Частника, Н.Г.Антоненко, И.А.Гладкова и помещены в склепах нижнего храма Покровского собора. В ноябре 1923 года по решению городского совета из останки были перенесены и торжественно перезахоронены на кладбище Коммунаров.

После Октябрьской революции 1917 года был опубликован Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Церковь продолжала существовать, но уже на других основаниях.

В годы Великой Отечественной войны в соборе разместили госпиталь . В один из дней случилась трагедия: в южный придел попала бомба, и все, кто был там , погибли. Их похоронили в большой братской могиле рядом с храмом.

После войны собор восстановили, богослужения проводились в нем до 1962 года, Затем его закрыли и передали в пользование архиву. С годами архивных документов становилось все больше, для их хранения требовалось более просторное помещение, но ничего подходящего долго не находили.

Возрождение собора началось в 1992 году, когда освободили от архивных документов северный придел во имя святого великомученика Пантелеймона, его заново освятили 8 апреля. А в начале 1994 года и все здание передали Церкви, к тому времени в нем почти полностью восстановили купола и кресты.

Трагическое событие произошло в храме 17 сентября 1993 года. Во время вечернего богослужения один из присутствующих в храме, совсем еще молодой человек, поджег боевой зажигательной смесью придел собора во имя святого Пантелеймона, в котором в тот момент молились прихожане. К счастью, Бог не допустил гибели людей, кроме самого поджигателя, его, охваченного пламенем, спасти не удалось. От высокой температуры оплавился бетон пола, а иконостас уцелел, огонь почти не тронул его. Теперь этот иконостас украшает Серафимовский придел собора.

В 1998 году начались работы по внутренней росписи храма. Первым расписали придел святого Пантелеймона, его стены украсили одиннадцать сюжетов из жития святого и образ Спасителя. Работал над фресками творческий коллектив художников из Киева: Сергей Одайник, Виктор Козик, готовил эскизы Вадим Козик. Благословил их на этот труд митрополит Владимир (Сабодан), он же помог советом, к каким сюжетам обратиться и как спроектировать общую роспись. А по проекту С. Одайника был устроен замечательный иконостас, он же придумал рисунок для пола собора.

Источник: http://www.geocaching.su

Введение во храм Пресвятой Богородицы : Московская православная духовная академия

2010-12-10T13:20:00.001-08:00

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Братья и сестры! Сегодня торжественно празднуется Введение Пресвятой Богородицы во храм. В Священном Писании мы не найдем рассказа об этом событии, как нет там многого из жизни великой в Своем смирении Божией Матери. Однако Святые Отцы с любовью и тщанием сохранили нам достоверное предание, сообщающее подробности этого Введения, и изъяснили его глубокий смысл. Вспомним об этом, из многого, сказанного ими, собрав немногое.

Когда исполнился третий год от Рождества Пречистой Девы, настал срок исполнить и то обещание, которое дали Ее святые родители, молясь разрешить их от неплодия – обещание принести в дар Богу рожденное от них Дитя. Праведные Иоаким и Анна приглашают в Назарет, где они живут, своих родственников – потомков двух древних родов, царского и архиерейского. Они собирают Назаретских девиц и приготавливают множество свечей. Сама Пречистая Дева украшена с подобающим великолепием. Через три дня пути они достигают Святого Града, и торжественное шествие начинает путь к Иерусалимскому храму. Впереди идут девы с зажженными свечами, за ними – Сама трехлетняя Отроковица, вслед за Ней – Ее родители и множество родных и знакомых. Со всего Иерусалима стекаются жители, чтобы увидеть необычайное, радостное, умилительное зрелище: совсем крохотная, в царском убранстве, в предношении множества свечей, как полная луна в окружении звезд, приводится к ветхозаветному святилищу Дева Мария. И не только жители земного Иерусалима, но и граждане Иерусалима небесного, святые Ангелы, собираются вокруг по повелению Божьему и незримо сопутствуют Ей. Они изумляются тому, что открыто их умному взору: Пресвятая несет знаки вечной чистоты, Она чужда всякой греховной скверны, чего никогда ранее не бывало среди дочерей падшего Адама. «Сия есть селение небесное!»[1], – восклицают они.

Предшествующие Отроковице девы поют псалмы Давида, а сами Иоаким и Анна непрестанно повторяют 44-й псалом, таинственную «Песнь о возлюбленном»[2]: Слыши, Дщи, и виждь и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя и дом отца Твоего, и возжелает Царь доброты Твоея, зане Той есть Господь Твой, и поклонишися Ему[3]. Теперь сбываются эти пророческие слова: Сам Бог Отец, Царь Небесный, из всех родов избрал Отроковицу Марию ради Ее необычайной святости, девственной чистоты и смирения. Отныне Она становится невестой Богу. Оставив позади Себя мир, Она с нынешнего дня всю Себя отдает обручившему Ее Небесному Отцу. Она вводится в храм Божий, чтобы там достойно воспитаться в Матерь Сыну Божию. И как заря предвещает скорое явление солнца, так Богоизбранная Отроковица Своим вхождением в храм громогласно проповедует о скором пришествии в мир Солнца правды, чаемого всеми Избавителя. «Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает»[4]. То, что совершалось тогда, не могли до конца постичь питомцы ветхозаветной Церкви, ведь даже святым Ангелам была еще неведома вся глубина происходящего. Но Церковь Новозаветная, имеющая полноту Откровения, уже усматривает в этом событии все Божественное домостроительство: грядущее зачатие Спасителя Девой от Святого Духа, Его славное Рождество и наше Искупление. Именно сегодня мы начинаем петь: «Христос раждается, славите!»[5], постом и молитвой готовясь встретить пришедшего в мир Искупителя.

Царственные проводы Богоневесты Марии приближаются к храму и оттуда навстречу Ей исходят священники во главе с архиереем Захарией, сыном Варахииным, родственником праведной Анны. Укрепляемая Божией силой трехлетняя Отроковица взбегает по каменным ступеням ведущей к храму лестницы, и архиерей входит с Ней в святилище. Она идет по дому Божию, как по царскому чертогу, играя и радуясь, – совсем юная, но совершенная благодатью Божией, предуведенная и предизбранная прежде сложения мира. Тогда происходит самое удивительное: архиерей вводит Ее за вторую завесу, во внутреннюю часть храма, где находится скиния, называемая «Святое святых», и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище[6]. Туда не было доступа не только женщинам, но даже священникам. Сам архиерей только один раз в году входил туда с жертвенной кровью. Однако старец Захария пророческим духом уразумел, что Пречистая Дева достойна всегда предстоять лицу Божию, что находящийся во Святом святых ковчег завета был таинственным указанием на Ее молитвенное пребывание там, и он вопреки закону без всякого колебания и сомнения вводит туда Пресвятую.

После падения Адама человеческий род был проклят и отвержен от лица Божия. Согрешивший человек оказался недостойным быть обителью для Бога и лишился Святого Духа. Никто уже не мог предстать пред лице Божие и не умереть. Когда слава Божия осеняла ветхозаветную скинию, даже священники, и сам великий пророк Моисей, не в силах были войти туда[7]. Но теперь явилась Отроковица, Которая по Своей святости выше Святого святых. Она уже избавлена от клятвы, с Нее первой начинается возобновление нашего общения с Богом. Она уже «в Духе Божественном», входя в храм, Она вводит с Собой благодать[8]. А помимо личной святости Она готовится стать таким вместилищем Божиим, каким не был до Нее ни один храм, Она готовится стать истинной Матерью истинного Бога. Древний храм только предизображал Ее, «священное сокровище славы Божия, многоценный чертог, селение небесное, пречистый храм» нашего Спасителя,[9].

Двенадцать лет, что отведены Пресвятой Деве для воспитания в храме, Она под руководством живущих там дев и вдовиц будет навыкать рукоделию и делам милосердия, в совершенстве изучит Священное Писание. Но бόльшую часть времени Она станет проводить в молитве, уединяясь для этого в недоступное никому кроме Нее Святое святых Иерусалимского храма. Там Ангелы будут питать Ее небесным хлебом, там Она будет все более и более возрастать в смирении, приуготовляя в Себе престол для Царя Христа.

Братья и сестры! Прославляя сегодня дивные совершенства Пресвятой Богородицы, вспомним и о том, что Ее Введение во Святое святых было предзнаменованием вхождения всех верующих пред лице Божие. В том псалме, которым оглашалась вводимая в храм Пресвятая, мы слышим: Приведутся Царю девы вслед Ея, искрения Ея приведутся Тебе[10]. Девы, о которых поет здесь псалмопевец – не столько Назаретские девы, некогда сопровождавшие Богоотроковицу, сколько души, верой и делами веры стремящиеся приблизиться к Ней. Господь избрал Божию Матерь в селение Себе за Ее необычайную святость, и мы, конечно, не имеем в себе Ее святыни. Но Она родила нам Искупителя, Который Своей крестной жертвой умоляет Отца принять нас в Свое обручение, особенно когда здесь, в храме Божием, мы с верой и благоговением приступаем к Божественному Причастию. И если Ей для входа во Святое святых нужна была чрезестественная святость, для нас, грешных, остается другой путь – покаяние и вера в Искупителя. Шествуя этим путем, по благодати Божией отторгая от себя соблазны мира и противостоя живущему в нас греху, мы сможем Духом Святым утвердиться во внутреннем человеке[11] и устроить храм своей души в селение Божие. Тогда и при кончине этого века мы войдем в Небесное Царство, в горний Иерусалим, где уже не будет храма, ибо храм вышнего Града и светильник его – Сам Бог Вседержитель и Агнец[12], Господь Иисус Христос. Туда не войдет ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи[13], но только убеленные в крови Агнца Христа души, покаянием, смирением и чистотой последовавшие за Пречистой Девой. Аминь.

Литература.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Юбилейное издание, подготовленное к 2000-летию Рождества Христова. М., 1999.

Псалтирь. СПб., 2008 (репринт издания: М., 1913).

Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена, изъясненная по свято-отеческим толкованиям (репринт издания: Киев, 1882).

Минея праздничная. М., 1993 (репринт издания: М., 1914).

Жития святых. Сентябрь–Ноябрь. Тутаев, 2001 (репринтное издание).

Свт. Феофан Затворник. (Два слова на) Введение во храм Пресвятой Богородицы // Он же. Любовью назидая. Слова и проповеди. М., 2002. С. 421–438.

Еп. Вениамин (Милов). Чтения по литургическому богословию. Киев, 1999.

Митроп. Вениамин (Федченков). Введение во храм Пресвятой Богородицы // Он же. Царство Святой Троицы. М., 2006. С. 181–261.

Источник: http://www.mpda.ru

Что же такое монастырь? И что там делают монахи?!

2010-12-10T07:35:00.001-08:00

Много проблем бывает от неверного представления о монастырях и монахах. Берутся мифы из стереотипных слухов, СМИ, околоцерковной и популярной художественной литературы. Особенно много "красивых" образов от тех почитателей монастырских стен, кто все видит в розово-благочестивом 3D :))) Навыдумывают, приезжают и удивляются, что на деле все не так выглядит.

- У Вас же тут все радостные, красивые и спокойные!...

- Да! А Вы думали, что лица монахинь должны пугать суровостью, а мысли отрешенностью, походка в керзачах, мешковина, подозрительность ко всем гостям и напыщенное недовольство "мирскими" гаджетами? НЕТ!!!!

Итак, что же такое монастырь? И что там делают монахи?!

Во-первых, монастырь - это не стены. Монастырь - это люди+устав. Т.е. это община монахов , которые выбрали для себя тот или иной уклад монастырской жизни, руководствуясь: Святыми Писанием и Преданием + реальные физические возможности членов общины, условия окружающей среды, традиционный быт местности. Вот это и есть монастырь. Все христианские общины объеденины вокруг Христа, а значит литургическая жизнь для всех обязательна, поэтому, я расскажу именно о монастыре, а про Литургику Вы уже все знаете :)))

Цель монашеской жизни, цель организации монастыря. Главное в практике христианина - покаяние. Покаяние с греческого - перемена мысли, следовательно, и жизни. В основе христианского жития - покаяние. Покаяние же не возможно без живого общения с Богом, а значит: покаяние и молитва - это единое основание христианской жизни. Поэтому, монастырь - это такое место и такая община, в которой все направлено именно на перемену мыслей. Но человек не может только молиться и размышлять, поэтому ему дана возможность переключаться время от времени на труд. У кого-то труд физический, у кого-то творческий, зависит от склонности и дарованных Богом талантов. Предпочтение издревле отдавалось труду физическому, потому что он 1. доступен всем, 2. не занимает ум, а значит молитва и размышления могут не покидать монаха, что удобно. Но и про тех, кто работает головой я слышала, что, если работу они выполняют внутренне предстоя перед Богом, то она вменяется им в непрестанную молитву. Кстати, стяжавшим с Божией помощью непрестанную молитву монахам назначали незамысловатые работы, чтобы они не повредили себе или имуществу монастыря, потому что от самодвижной молитвы они естественно делались рассеянными. Бывали случаи, что у таких монахов разбегалось стадо или они повреждали себе руки на работах в лесу.

Итак, монастырь имеет чисто практическое назначение: это место для удобной и точной организации своей духовной жизни. Причем, приветствуется все, что помогает покаянию от чтение правила и аскезы до дел милосердия и миссии среди нуждающихся в ней. Отсекается же то, что, напротив, мешает монаху быть с Богом и исправлять свои страстные немощи. Ответственность за духовную жизнь лежит на монахе. В греческих монастырях, где братия выбирает игумена из числа опытных монахов своей общины и после слушает его как духовника, часть ответственности, по благочестивому преданию, ложится на игумена. В русских монастырях со времен Петра в духовной жизни монаху помогает духовный отец - с ним советуются, его слушаются как и наместника, он приводит монаха к Богу.

Интересно, что не столько важна сама добродетель, сколько путь к ней, потому что во время этого пути монах многажды падает и, если не отчаивается, то стяжевает смирение - главную монашескую драгоценность, которая позволяет Божественной благодати наполнять монашескую душу.

Послушание (мы все больше относим это слово к обозначению монастырского труда, хотя, на самом деле, послушание исходит от послушника к старцу и это выражение именно духовной жизни монаха, а наша же путанница от неточного перевода с греческого* ) - это молитвенное искание воли Божией - по слову старца Софрония. Человек, который понимает, что закостенел в порочном образе мыслей и поступках, ради того, чтобы не усугублять свое греховное состояние и не свернуть со спасительного пути из-за отсутствия опыта, а после и в поиске о себе воли Божией, отдает право своего решения и выбора старцу или единомысленному брату и так оберегает себя от своих же ошибок, учится терпению, смирению, а когда овладеет своими страстям, то и любви.

Ошибочно думать, что монах обязательно должен страдать, недосыпать, быть изможденным, бояться игумена, замкнуться в себе. Совсем нет! Каждому показано свое лекарство :) Главная работа всегда происходит внутри человека, в его молитвенном диалоге с Богом. В греческих монастырях ежедневное монашеское правило включает в себя далеко не только известные нам молитвы и каноны, но так же обязательное чтение богословской литературы или некоторые другие полезные для личности конкретного монаха дела. Если здоровому и сильному монаху для спокойного самочувствия нужно себя поудержать в еде или сне, то расслабленному от болезни напротив нужно подвигнуть себя к оставлению уныния, бодриться, соблюдать режим и лечение и удерживать себя от горделивых попыток "быть как все на сенокосе", ему прописано терпеть свою физическую немощь, а заодно и неминуемые следом братские поношения "ленивому и нерадивому".

Когда лекарство лечит, тогда человек хоть и чувствует его горечь, тем не менее, остается внутренне светел и и благодарен Богу.

Враг рода человеческого, насколько попускает ему Господь, ведет свою подпольную борьбу с каждым христианином. Эта внутренняя борьба с привычками, слабостями, страстями есть у всех христиан, точно так же, как в каждом христианине - монах он или мирянин - живет надежда и желание оставаться со Христом и в этой жизни, и в будущей.

Итак, монастырь - это место, где посвятившие свою жизнь Богу монахи создают себе наиболее удобные условия для перемены привычных мыслей и жизни к добродетельным. Т.е. по-сути, монастырь - это не просто дом монаха, где он живет, молится и трудится, монастырь, это место, где силами монахов созданы лучшие условия для перемены мыслей монаха от страстных к добродетельным.

* В греческом языке оба вида послушания обозначены двумя разными словами. Ипакои - это сердечное состояние, когда человек, ища волю Божию, отказывается от своей собственной воли ради исполнения воли Отца Небесного. Он ищет ее в Святом Евангелии, пытаясь изучить его теоретически и практически, и претворять и воплощать евангельские заповеди в жизнь. Внешнее послушание по-гречески называется диакония.

Вся наша православная аскетика – деятельная, это не отрешенное богословие, благодать стяжевается через непосредственное делание. Как правило, в монастыре человек проходит через разные послушания , чтобы исполняя внешнее послушание , не забывал о внутреннем. Любое послушание , какое бы ни приходилось выполнять, надо делать во славу Божию, с любовью к Богу. От такого послушания человек испытывает духовную радость и утешение.

Источник: http://annaol-33.livejournal.com

Католический архиепископ потребовал храм в Калининграде

2010-11-09T00:35:00.001-08:00

В Москве глава католической архиепархии Божьей Матери архиепископ Паоло Пецци призвал пересмотреть решение властей Калининградской области о передаче бывшего католического храма Святого Семейства Русской православной церкви и вместо этого вернуть его католической общине.

Он назвал "глубоко ошибочным" намерение властей региона передать бывший католический храм православной епархии и выразил надежду на «благоразумное и справедливое разрешение возникшего недоразумения», сообщает Compromat.kaliningradfirst.ru .

В настоящее время в помещении этого бывшего католического храма в Калининграде располагается областная филармония.

Источник: http://kaliningradfirst.ru

Каким был Петропавловский собор на самом деле

2010-11-08T18:50:00.001-08:00

В Казани каждый горожанин без труда узнает этот собор Петра и Павла среди других городских храмов. Он стоит в пятёрке самых посещаемых достопримечательностей. Однако не все знают архитектуру в таких подробностях. Казань в фотографиях прошлого века и Казань сегодняшняя. Давайте сравним! Повторять в сотый раз то, что написано о Петропавловском соборе в сети мне кажется лишним: парой тычков курсором любой может получить общие сведения об этом соборе. Но Петропавловский собор в Казани интересен в немалой степени росписью внешней поверхности своих стен, на которых уместилось множество св. икон. Сейчас от всего былого богатства осталось немного, при ремонтах и «реставрациях» (из которых подлинно научной была лишь одна и та 120 лет назад) количество икон неуклонно уменьшалось. И можно часами терзать интернетовские поисковики, но так и не узнать, сколько и каких икон было на этом великолепном здании. Поэтому я решил дать несколько сокращенную выдержку из книги настоятеля собора протоиерея Петра Малова «Летопись Петропавловского собора города Казани».

Петропавловский собор в Казани после его реставрации в 1889 -1890 гг.

Ограда.

Фундамент каменный из кирпича, в нижней части своей облицован белым опоковым камнем, а в верхней части идут углубления в форме равносторонних четырехугольных окошечек, окрашенных в зеленую краску, обрамленных красками в три линии: желтую, красную и желтую, и имеющих в средине круг с желтыми по красному полю радиусами, а над сими окошечками из-под карниза спускаются кронштейны из белого камня, наподобие серег, с зубцами внизу их. Столбы и решетка на этом фундаменте железные.

Решетка довольно высокая ( 2 арш. 8 с четвертью вершка в высоту), красивая с мелким узором. Столбы есть та же, только узкого полотна, решетка, возвышающаяся несколько над оградною решеткою или, правильнее, четырехсторонняя рама, объединенная по внутренним сторонам своим, боковым и нижним, узорчатой, наподобие решетки, каймой и заканчивающаяся вверху еще более узорчатым полукружием с тремя на нем равноконечными крестиками. На эти рамы обратной стороной своей опираются святые иконы, поставленные на фундаменте ограды, ликом на юг, и написанные на отдельных цинковых листах в рост человека. 8 икон по числу рам для них в решетках ограды. На вратах 9-я икона Благовещения, написанная на цинковых листах.

Стены.

Стены желтые. По карнизу в восьмиграннике проведены параллельные линии: грубо-желтая, голубая, красная, светло-желтая, темно-желтая и зеленая. По карнизу и под карнизом четырехсторонника проведены линии красная, грубо-желтая, голубая, зеленая, светло-желтая, красная, опять зеленая, бледно-желтая, красная, голубая. Большие зубцы под карнизом окрашены в поперечном направлении белой, зеленой, красной, бледно-красной, голубой, красной, красно-желтой, зеленой краской. На меньших зубцах краски: зеленая, красная, желтая. Пилястры покрашены масляной краской грубо-желтой. Четырехсторонние колонны по две враз на углах зеленой масляной краской. На подножиях их краска грубо-желтая, зеленая, синяя и на двух поперечных линиях – коричневая.

Крыша.

Ряд четырехугольников окрашен кубовой краской, а другой ряд зеленой и так по всей крыше. Такая раскраска произведена с дозволения Московского археологического общества. На крыше четырехсторонника железные висячие подзоры в форме мелкорешетчатой каймы. По углам фигуры ангелов на железных листах, в правой руке держащих крест, в левой – хартию (3 арш. в высоту и 1 арш. и 6 вершков в ширину). Поверх крыши третьего яруса на восьмистороннике при каждой грани его поставлено по пуку искусственных из железа цветов в форме астр, каждый пук вставлен в железную, в форме срезанного сверху шара, баночку, разрезанную вертикально на четыре частию.

В каждой грани этого восьмистороннего фонаря, составляющего третий ярус, этаж же четвертый, поверх крыши при краях ее и именно в середине и в направлении широты ее поставлено по одному, сквозного узора из железа, украшению в форме перевившихся между собою широковетвистых трав и перевившихся так, что образуют из себя узорчатый шестиконечный крест, а под ним узорчатую гору.

Главки.

Первая сверху главка собора покрыта гладким железом в форме четырехсторонних наискось положенных черепиц. Первая главка и шейка под ней покрыта краской кубовой, подзор под главкой и узор на шейке вызолочен.

Порядок размещения св. икон.

В восьмигранной шейке под второй сверху маковкой:

(как они изображаются см. «Богослужение православной церкви», СПб., 1866, стр. 254, 255)

В восьмигранном фонаре – третьем ярусе храма:

А. Вверху над окнами и под верхним на стене карнизом:

Запад: Анания, Иаков брат Господень, Варфоломей, Филипп

Северо-запад: Иосия (Иустин), Симон Кананит, Клеопа, Варнава

Северо-восток: Иаков Алферов, Тимон, Симон сродник Господень, архидиакон Стефан

Б. В восьмиграннике под окнами. Под каждым окном три иконы.

Восток: в середине Преображение Господне, справа беседа Господа с самарянкой, слева бегство Иосифа в Египет с Божией Матерью и Предвечным Младенцем

Юго-восток: в середине Воскресение Христово, справа Святое Семейство, слева исцеление Павлом и Иоанном хромого от рождения

Юг: в середине Богоявление, справа Иисус Христос в пустыне, слева проповедь Иоанна Крестителя к народу

Юго-запад: в середине Благовещение, справа прибытие ап.Павла в Рим, слева явление Христа Марии Магдалине

Запад: в середине Успение Божией Матери, справа ап.Павел сбрасывает с руки в огонь ехидну, слева пророк Моисей видит неопалимую купину

Северо-запад: в середине Сретение Господне, справа избиение Иродом младенцев в Вифлееме, слева явление Бога Аврааму у Дуба Мамврийского

Север: в середине введение во храм Божией Матери, справа хождение Иисуса Христа по водам, слева свв. Владимир и Ольга

Северо-восток: в середине Рождение Богородицы, справа видение Иаковом лествицы, слева проповедь Петра к народу иудейскому после сошествия Св. Духа на апостолов

В. Сверх сего окно с восточной стороны на восьмиграннике заложено кирпичом с сохранением, однако, по четырем сторонам его украшений и на месте его поставлена икона на железном листе высотой 3 и ¾ арш. и шириной 2 аршина без вершка. На иконе Божия Матерь с Младенцем, сидящем на престоле в облаке и окруженным св. чудотворцами Николаем, Гурием, Варсонофием, Германом. Господь Иисус Христос изображен правой рукой благословляющим, а в левой руке держащим свиток и державу за верхнюю часть ее.

На четырехстороннике – втором ярусе храма:

А. На востоке над алтарем в середине Рождество Христово ( 2 арш. 3 верш. В высоту, 1 арш. 7 верш. В ширину).

Вправо 5 икон:

4. Иисус Христос призывает Петра и Андрея следовать за Ним

Влево 5 икон:

2.Явление в саду Ангела св.прав.Анне – матери Пресв.Девы Марии

5.Беседа Иисуса Христа с Никодимом.

Б. На юге между окнами первый ряд икон: в середине Знамение Божией Матери, вправо поклонение волхвов, влево явление Ангела пастырям.

Под сими иконами второй ряд икон между окнами. В середине св.ап.Иаков брат Господень, вправо Василий Великий, влево Иоанн Златоуст

В.На север. Первый ряд икон между окнами: вверху в середине взятие Божией матери на небо, вправо праведные Иоаким и Анна и Захария, влево Воздвижение Креста Господня.

Под сими иконами второй ряд икон между окнами: в середине Ев.Марк, направо св.Григорий Богослов, налево св.Григорий Двоеслов.

Г.На западной стороне четырехсторонника икон не представлено

Иконы на восьмигранной шейке все, в восьмигранном фонаре все, а внизу не все, а только двунадесятых праздников и икона Рождества Христова над алтарем в четырехграннике исполнены живописцем Ив.Никиф. Хрусталевым, мещаном СПб. Губернии г.Царского Села, учащимся в 3 классе Академии Художеств.

Прочие иконы живописца Серг.Алексеев. Киселева, мещанина Московской губернии Дмитровского уезда Сергиева Посада, учащегося в 4 классе Московского училища живописи, ваяния и зодчества.

Размеры икон:

А. Иконы Св.Ангелов на восьмигранной шейке под маковкой:

2 арш. 11 ¾ верш. на 15 ½ верш.

Петропавловский собор стоит того, чтобы потратить полчаса на изучение его истории.

Лучше всего в сети она изложена здесь .

Лев Жаржевский.

Фото середины 20-го века предоставлено Светланой Сёминой. Современное фото Сергея Елагина.

Источник: http://inkazan.ru

Смоленский костел будут реставрировать

2010-11-08T13:05:00.001-08:00

Вопрос о смоленском костеле, висящий в воздухе уже не первый десяток лет, наконец-то решится. губернатор Сергей Антуфьев пообещал, что в рамках подготовки к юбилею города уже в 2011 году начнётся строительство нового здания архива, который до сих пор располагается в костеле. А храм будет отреставрирован и передан верующим.

Изначально озвучивалась дата после празднования юбилея города – 2013 год. Теперь она изменилась. Возможно, сроки сдвинули визиты поляков, участившиеся в связи с трагическими апрельскими событиями. Теперь ясно также, что реставрация аварийного здания будет проходить при финансовой поддержки Польши.

Напомним, смоленский костел (Храм Непорочного зачатия Девы Марии) ныне овеянный тайнами и легендами, был построен в Смоленске в 1896 году. С 1950 года и по сей день в здании находится архив с уникальным документами, самые старые из которых датированы XVII веком. Смоленская католическая община имеет небольшой приход за зданием костёла – бывший дом священника, где оборудована часовня, и службы проходят под звуки мини-органа.

Источник: http://a-kalyakin.livejournal.com

Христианство на Ближнем Востоке находится под угрозой исчезновения

2010-11-08T07:25:00.001-08:00

ВАТИКАН. Многие участники проходящего в Риме Синода католических епископов по Ближнему Востоку на прошедших 12-13 октября заседаниях сошлись во мнении о том, что Христианство на Ближнем Востоке находится под угрозой исчезновения из-за политических конфликтов и усилившейся последнее время миграции христиан, сообщает CWN. После пленарного заседания участники Синода организовали рабочие группы по языковому принципу - для более расширенного обсуждения отдельных тем. Впервые арабский стал одним из разговорных языков в рабочей группе Синода.

Патриарх Григорий III Лахам, лидер Мелькитской католической церкви, заявил, что в основе политической нестабильности в регионе лежит израильско-палестинский конфликт. Деятельность таких исламских движений, как Хамас и Хезболла, сказал он, во многом обусловлена внутренними раздорами, отстающим развитием региона, ростом раздраженности настроения безысходности среди молодого поколения, которое обычно составляет ок. 60% населения арабских стран.

Такие факторы, как война и миграция, значительно влияющие на христианское присутствие, могут стать причиной того что Ближний Восток попросту превратится в мусульманский регион, противостоящий христианскому обществу Европы, считают многие участники Синода.

Если это произойдет, и христиане на Ближнем Востоке исчезнут, это будет означать, что любой случай может спровоцировать новые столкновения культур, цивилизаций и религий, что может повлечь за собой масштабное противостояние между мусульманским Востоком и христианским Западом.

Латинский патриарх Иерусалимский Фуад Туаль призвал католиков в других странах оказывать знаки поддержки и любви братьям-христианам в Святой Земле - через молитвы, паломничества, экономическую и политическую поддержку. "Если мы будем молчать из-за страха по поводу такой драматической ситуации, вы все знаете, что это будет грех равнодушия", - сказал он.

Сирийский католический архиепископ Базиль Касмусса из Мосула (Ирак), чьи епархии не раз подвергались гонениям со стороны антихристиански настроенной части населения страны, и который сам был жертвой похищения в 2005г., говорит, что христианское присутствие в Ираке снижается в силу нескольких причин. Во-первых, это утрата доверия к властям, во-вторых, - кампании запугивания со стороны исламских фундаменталистов, также имеет место падение рождаемости. В Ираке почти всеобщим стало мнение, что христиане являются представителями чужеродного западного общества на Ближнем Востоке.

Источник: http://wwjd.ru

Катера в монастырь будут ходить до конца октября

2010-10-11T07:42:00.001-07:00

На острове живут 16 монахов. В монастыре нет телевизоров и радиоприемников. Газеты на остров тоже не приходят. Правда, настоятель монастыря и эконом иногда пользуются Интернетом. «Но скорость у него такая, что простая проверка почты превращается в испытание терпения». «А как же вы новости узнаете?» «А зачем они? Главные события – это те, что рядом с тобой случаются. Вот конь копыто повредил – это новость. А что там в Африке происходит, меня мало интересует». «Но если чего-то действительно важное в стране случится – как вы об этом узнаете?» «Позвонят и скажут. Мобильные телефоны у братии есть».

Все строительные материалы на остров завозят, поэтому паломникам и туристам предлагают взять с собой на кораблик по одному кирпичу. На нем можно надписать свое имя, а можно просто положить в общую безымянную кучу…

Службы начинаются в шесть утра, затем идут послушания – монахи работают на ферме, выращивают овощи, заготавливают дрова и сено, занимаются хозяйственными делами.

Потом снова службы, и снова работа - до самого вечера. Свободного времени практически не остается. В монастыре, разумеется, есть библиотека, но книги там преимущественно богословские – ну, и немного классической русской литературы. «А современной литературой вы ее не пополняете?», - спрашиваю у настоятеля. «А чем я должен ее пополнять? Книжками Марининой, что ли?».

Хлеб насущный в монастыре пекут сами. Стараются, по мере сил, выращивать овощи. Но все же большую часть продуктов приходится завозить. Мясо здесь не едят. В те дни, когда позволено, на стол, помимо овощей и каш, подают также рыбу, яйца, сметану. А вот в скиту, где живет иеросхимонах отец Варахиил - пост вечный.

Собственно, все, что происходит в монастыре – и на острове, происходит с благословения настоятеля. «Я люблю простую работу. Но поработать нормально получается не всегда. Выйдешь в поле траву покосить – а телефон звонит непрерывно. Была бы моя воля, я бы предпочел остаться простым монахом. Но мне сказали, что на этом посту я принесу больше пользы, и я подчинился. Потому что сам я – тоже в послушании у митрополита, и исполняю его волю».

Купола скита выкрашены в черный цвет – в знак ухода его обитателей от суетного мира.

У монахов есть трудовые книжки, каждому из них начисляют зарплату. Но расписываться в ведомости никому из них не приходится. «Монаху деньги не нужны. Да и где бы они стали их тратить? В кафе, которое в сезон работает на острове, им вход заказан. Все необходимое для жизни – еду, одежду – они получают в монастыре». «А если кто-то из монахов по вашему поручению в город поедет?» «В этом случае я, конечно, выдам ему необходимую сумму».

Приезжают туристы – посмотреть, как возрождается старинный монастырь. Приезжают паломники – помолиться. Впрочем, это разделение достаточно условно. …Немолодая женщина старательно фотографировала крестный ход. «Ты настоятеля запечатлела?» - спросил ее подошедший батюшка. «Запечатлела, - радостно ответила она. – И кое-кого из братии тоже запечатлела». Дома они сделают фотоальбом об этой поездке – точно такой же, какой «светские» туристы привозят из поездок по городам и весям. Впрочем, среди паломников есть, разумеется, и те, кто приезжает сюда в надежде на чудо – список иконы Ковенской Божьей матери украшен золотыми крестиками, которые оставляют те, кто получил отклик на свою молитву.

Часть паломников остаются в монастыре на недели и месяцы – они пекут хлеб, моют посуду, занимаются уборкой. Некоторые миряне, бесплатно работающие на монастырь – их называют трудниками – остаются здесь и на зимовку. По сути, именно из их среды выходят люди, изъявляющие желание принять постриг. Но разрешат принести обеты не сразу, а лишь через три года. «Вот, на этой стадии и происходит отсев. Мы же живем в замкнутом пространстве, где быстро становится понятно, кто есть кто, и к чему стремится человек на самом деле», - говорит отец Александр

На Конь-камне в середине 19-го века была построена часовня в память об основателе монастыря. Ее двери, как и двери еще трех часовен, расположенных на острове, никогда не запираются – монахи и паломники могут прийти сюда и помолиться в любое время.

Осенью остров пустеет – на зимовку остается человек тридцать, монахи и мужчины-трудники. «Когда лед на Ладоге окрепнет, я вместе с напарником прокладываю тропу к берегу – через каждые пятьдесят метров ставлю вешки. Потому что, когда начинается пурга, уже в ста метрах ничего не видно, и можно только от вешки к вешки идти. Но в любом случае никого из чужих я идти по этой тропе не благословлю. Потому что никакой гарантии, что она безопасна, нет – Ладога коварна, и течения здесь сильные», - поясняет настоятель. «Но монахи же по ней ходят…» «Каждый монах знает, что все в руках Божьих».

«Преподобный Арсений заповедал братии привечать странников, и мы этот звет выполняем», - говорит отец Александр. При монастыре работает паломническая служба, которая организует поездки и на Коневец, и на Валаам, и в монастыри Тихвина и Финляндии. Более подробно узнать о поездках можно на сайте http://www.konevps.ru/

Коневский Рождество-Богородичный монастырь был основан в конце 14-го века. По преданию, его основателю, преподобному Арсению Коневскому, монашествовавшему на Афоне, было явлено, что он должен основать новую обитель во имя Пресвятой Богоматери. В благословение он получил икону, которая потом стала почитаться как Коневская икона Божьей Матери. Говорят, что преподобный Арсений не собирался оставаться на острове Коневец – особенно после того, как услышал, что здесь находится Конь-камень – огромный валун, используемый для языческих жертвоприношений. Но сильный ветер дважды не дал ему отчалить от берега, и преподобный решил, что на то – воля Божья.

В 16-17 веках монастырь дважды подвергался разграблениям – его рассвет относится к концу 18-го века. Именно в это время был построен ансамбль монастыря и скиты. После революции жизнь братии мало изменилась – до 1939 года остров входил в состав Финляндии. Но после монахам пришлось перебраться в Ново-Валаамский монастырь. А на острове разместились военные моряки – на протяжении десятилетий он считался секретной зоной, не обозначенной ни на одной карте. «Открыли» его только в 1989-м, а в 1991-м передали епархии.

Источник: http://www.mr7.ru

Православная детвора посетила монастырь в Калининграде

2010-09-22T13:24:00.001-07:00

Вашей фирме нужны лучшие двери? В таком случае рекомендую заглянуть в наш салон.

В Калининградской области много лет при храме святых апостолов Петра и Павла в городе Краснознаменске работает воскресная школа для детей. С 2008 года у школы есть свое помещение для занятий около храма, и встречи с ребятами проходят каждое воскресенье. Преподаватели делятся с школьниками своими знаниями по закону Божьему, декоративно-прикладное искусству, пению, изобразительное искусство и другим предметам.

Оригинал: Янтарный Край - газета Online Калининград

Источник: http://kaliningradfirst.ru

Хутынский монастырь

2010-06-08T16:01:00.001-07:00

Обычно мало знаешь про то, что вокруг тебя. Я решила исправить эту ошибку и даже залезла в Викепедию почитала про Варлаамо-Хутынский монастырь, куда совсем недавно едила. Уходить в монастырь пока не собралась, просто гуляли, и я решила пофотографировать) К религии меня отношение несформировавшееся, поэтому воздержусь от комментариев о духовной составляющей.

Здесь уединился для молитвы монах Варлаам (в миру Алекса Михалевич). Однажды к нему прибыл князь Ярослав. Святой Варлаам, благославляя его, сказал «будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим» Это приветствие изумило князя, не знавшего ещё о рождении младенца (это было в 1190 году). Срубив келию и одержав победу над нечистой силой, он поставил сначала деревянный, а затем каменный храм во имя Преображения Господня (церковь Спаса на Хутыни). Церковь была освящена 6 августа 1192 года архиепископом Григорием. Храм не сохранился. После присоединения Новгорода к Москве был построен Спасо-Преображенский собор. Самой известной постройкой монастыря считают церковь Григория Армянского.

В 1471 году в Хутынский монастырь приехал Иоанн Васильевич Третий, дабы поклониться святым мощам, и, по легенде, стал выпытывать у игумена, почему не вскрывают раки, чтобы все могли прикладываться к святым мощам. Когда по его повелению стали раскапывать могилу преподобного Варлаама, из земли вырвался огненный столб, опаливший стену и южную дверь иконостаса. Великий князь в ужасе побежал из церкви, ударяя посохом в землю, причём из земли выходил огонь не только в церкви, но и в монастыре. Бросив посох, великий князь в большом страхе покинул монастырь. Этот посох и опалённая дверь алтаря хранились в монастырской ризнице.

В 1611 году монастырь стал резиденцией командования шведов, напавших на Великий Новгород.

В Спасо-Преображенском соборе Хутынского монастыря захоронен прах великого русского поэта Гавриила Романовича Державина и его супруги Дарьи Алексеевны. Державин скончался в 1816 году в своём доме в имении «Званка». Гроб с телом покойного на барже по Волхову отправился в своё последнее пристанище.

Монастырь был закрыт в 1925 году.

Во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен. Пострадала и могила Державина. В 1959 году состоялось перезахоронение останков поэта и его жены в Новгородском Детинце. В 1993 году, в связи с 250-летием поэта, его останки были возвращены в монастырь.

С 20 апреля 1994 года — действующий женский монастырь.

Часовня - вокруг нее то ли босиком ходят, то ли сидят... ни того, ни другого не делала

А они не только молятся...Кстати там настоящий трудовой лагерь, натуральное хозяйство. Туда берут, например, наркоманов, и за год они там на работах исправляются (как говорят).

Продолжение походов по историческим местам следует...только придумаю, куда.

Источник: http://dashutka-shutka.livejournal.com

Первая мечеть открылась в Луганске

2010-06-07T22:28:00.001-07:00

В Луганске 29 мая при стечении большого количества гостей, представителей мусульманских общин, состоялись торжества по случаю завершения строительства первой Соборной мечети в Луганске.

На открытие Луганской соборной мечети съехалось около тысячи гостей. Прибыли исполняющий обязанности Чрезвычайного Полномочного посла Республики Кувейт в Украине Талял Хязза, представитель Республики Кувейт Джамаль Альхаддад (мусульманская община Кувейта - одна из первых спонсоров строительства луганской мечети), Президент Всеукраинской ассоциации мусульманских общественных организаций «Альраид» Исмаил Кади, муфтий (верховный священнослужитель) духовного управления мусульманских общин Украины «Умма» Саид Исмагилов, другие представители мусульманских общин, имамы городов Луганской области, Донецка, Харькова, Феодосии, Симферополя, Сум, Киева. На открытии мечети присутствовали и представители Луганской облгосадминистрации, а также заместитель луганского городского головы Заза Зухбая.

По информации агентства Сxid.info, сегодня на Луганщине уже проживает 20-25 тысяч мусульман. Праздник растянулся на несколько дней: только в первый день для гостей было приготовлено 800 кг плова, а праздничный стол был в длину почти 50м.

Как сообщалось ранее, в Луганской области это не первая, а уже восьмая мечеть. (Меньшие мечети ранее построены в Антраците, Брянке, Алчевске, Свердловске и т.д.). Луганскую Соборную мечеть верующие стали посещать задолго до официального открытия: по информации руководителя общественной религиозной организации «Салам» Сейфуллы Рашидова, на пятничной «коллективной молитве» здесь, как правило, собирается до 500 человек.

«Я знал, что в Луганске очень много мусульман, – отметил заместитель луганского городского головы Заза Зухбая. – Но не знал, что так много людей настолько серьезно относятся к своей религии».

«Это очень важное явление в духовной жизни не только мусульман, но и всего региона, - подтвердил и заведующий кафедрой религиоведения Восточноукраинского национального университета им. В.Даля Владимир Исаев. - Чем больше граней имеет алмаз, тем ярче он сияет. Чем богаче и разнообразнее духовная жизнь в регионе, тем ярче духовная жизнь Украины».

«Появление такой мечети свидетельствует и о том, что в регионе происходит и материальное становление мусульманской общины, - отметил заведующий отделом религии и национальностей Луганской ОГА Александр Козенко. – И очень отрадно, что сегодня на одной и той же улице (ул Павловская – ред.) мирно соседствуют два храма: один – православный (храм Св. Дмитрия Салунского – авт.), другой – мусульманский. А в целом в Луганской области мирно сосуществует 45 конфессий».

Источник: http://www.bible.com.ua

Свято-Георгиевский монастырь на мысе Фиолент (Севастополь, Крым)

2010-06-06T11:22:00.001-07:00

3 июня 2010 Раздел: В помощь гидам, экскурсоводам, проводникам, инструкторам , Крым , Культура мегалитов, солярные культы, друиды, руны , Места киносъемок , Реферат , Россия , Тюркский мир , автотуризм , архитектура Публикация: zverozub

Монастырь Святого Георгия на мысе Фиолент - один из первых в Крыму объектов паломнического туризма. Это также яркий и типичный для Крымских гор пример “наследования” священных мест, мест силы. Во все времена проявление религиозных чувств, связи с высшими силами, в Таврике определяются божественной красотой нашей природы.

Материал подготовлен в качестве практической работы студенткой первого курса специальности “Туризм” Севастопольского филиала Таврического национального университета имени Вернадского..

Мыс Фиолент - это один из самых красивых мысов Севастополя. Дикий, чистый скалистый берег мыса расположен в 15 километрах от центра Севастополя в сторону Ялты и в 10 км северо-западнее Балаклавы .

Самое уникальное место Фиолента - Георгиевский монастырь . Георгиевский монастырь расположен на самой кромке обрыва. Здесь обитает несколько монахов, которые занимаются восстановлением разрушенной святыни. А в небольшом пещерном храме св. Георгия Победоносца регулярно проводятся богослужения. От монастыря к Яшмовому пляжу ведёт лестница в 788 ступенек, построенная монахами ещё в 1891 году.

Существует легенда о явлении Георгия Победоносца. Она гласит, что однажды команда небольшого торгового судна таврических греков во время плавания по Черному морю вблизи обрывистых берегов мыса Фиолент была застигнута небывалой для этих мест бурей.

Страшный шторм обрушился на маленькое суденышко. Темные и тяжелые тучи спустились низко над бушующими волнами, закрыв весь горизонт. Гигантские волны обрушились на палубу и стали нести корабль на высокий скалистый берег. Видя неизбежную гибель, команда судна бросилась на колени с верой и молитвой.

Они подняли руки к небу и стали горячо молиться, обращаясь к Святому Великомученику Георгию Победоносцу: “ О Святой Георгий, наш покровитель, помоги нам, спаси от неминуемой гибели “. Услышав сердечный призыв погибающих, Святой Георгий явился перед молящимися, весь в сиянии, из кромешной темноты на небольшой скале в море у берега. Он поднял руки к небесам и буря тотчас же стихла.

Избавленные от верной гибели, греки взобрались на эту скалу и там обрели икону Великомученика Святого Георгия. Они увидели невдалеке высокий скалистый берег и перебрались на него со скалы, взяв с собой икону.

В благодарность за свое счастливое спасение они основали в ближайшей пещере на берегу напротив скалы, где явился Святой Георгий, пещерный храм и установили там приобретенную икону. Наиболее набожные греки поселились здесь же, образовав братию.

Историческая справка :

Описанный в легенде случай имел место в 891 году. Со временем, действительно, был построен монастырь в честь Святого Георгия. Управлялся Георгиевский монастырь (позже - монастырь во имя Великомученика Святого Георгия) херсонесским епископом. С 1304 года - епископом готской епархии.

При владычестве турок управлялся константинопольским патриархатом, а после присоединения Крыма к России - Святым Синодом.

В 1891 году, в празднование тысячелетия существования обители, на той самой скале в море, где в 891 году явился весь сияющий Святой Георгий и была приобретена икона, был воздвигнут позолоченный огромный крест с надписью о времени чудесного явления, а для восхождения от моря и посещения этого знаменательного места в скале были высечены ступеньки.

Источник: http://kraevedenie.net

Предстоятели Константинопольской и Русской Православных Церквей посетили Никольский Морской собор

2010-06-05T17:49:00.001-07:00

Ранним утром 29 мая завершилось пребывание Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви на Валааме. Святейшего Патриарха Варфоломея провожал на пристани наместник Спасо-Преображенской Валаамской обители епископ Троицкий Панкратий.

На пристани города Приозерска Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви и сопровождающих его лиц встречал епископ Гатчинский Амвросий, викарий Санкт-Петербургской епархии, ректор Санкт-Петербургских Духовных школ. Далее Святейший Патриарх Варфоломей, митрополит Австрийский Михаил, митрополит Мириофитский и Перистасийский Ириней, митрополит Галльский Эммануил, генеральный секретарь Священного Синода Константинопольского Патриархата архимандрит Элпидофор (Ламбриниадис), архимандрит Виссарион (Комзиас), архидиакон Максим (Вгенопулос) и другие направились в Кронштадт.

Святейшего Константинопольского Патриарха Варфоломея с делегацией сопровождают председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям священник Игорь Якимчук и другие сотрудники ОВЦС.

В Кронштадте у входа в восстанавливаемый Морской собор во имя святителя Николая Чудотворца Предстоятеля Константинопольской Православной Церкви встречали Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий.

Святейшего Патриарха Варфоломея приветствовала председатель Попечительского совета Целевой комплексной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России», член Попечительского совета по реконструкции Никольского Морского собора С.В. Медведева. Супруга Президента России рассказала о ходе реставрации храма - памятника морской славы России.

В ходе реставрации в храме были демонтированы сцена на месте алтаря и появившиеся после закрытия храма перекрытия и открыты своды и купольный барабан. Перед прибытием Предстоятелей Константинопольской и Русской Православных Церквей на месте, где прежде находился алтарь, на белый холст было спроецировано изображение иконостаса, а на свод алтарной апсиды - образ Спасителя.

С.В.Медведева, в частности, отметила, что следит за ходом визита Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея в Русскую Православную Церковь и считает, что этот визит вносит значимый вклад в развитие межправославных отношений.

Обращаясь к С.В.Медведевой, Предстоятель Константинопольской Православной Церкви сказал: «Наша встреча с Вами - продолжение встречи с Главой Российского государства Д.А.Медведевым, состоявшейся несколько дней назад».

Затем Святейший Патриарх Кирилл совершил в соборе краткий молебен святителю Николаю Чудотворцу.

Для Предстоятелей Константинопольской и Русской Православных Церквей С.В.Медведевой был продемонстрирован документальный фильм об истории строительства, годах поругания и возрождении Морского собора. Затем состоялся осмотр реставрирующегося храма.

По окончании осмотра Святейших Патриархов Варфоломея и Кирилла, супругу Президента России С.В.Медведеву в храме приветствовали дети - лауреаты художественного конкурса «Морской собор глазами детей».

На соборной площади, где собрались жители города и были выстроены военнослужащие Кронштадтского гарнизона Ленинградской военно-морской базы Балтийского флота, Святейшие Патриархи Варфоломей и Кирилл и сопровождающие их лица остановились у памятника адмиралу С.О.Макарову.

Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся у стен Никольского Морского собора со словом:

«Сердечно приветствую всех вас! Рад возможности встретиться с вами на этой легендарной площади у стен собора, который является духовным символом мощи России, духовным символом величия военно-морского флота России. Именно от этих стен уходили в плавание наши благочестивые и преданные Отечеству предки - те, кто не раздумывая отдавали жизнь свою, защищали свободу и независимость нашей Родины. Так было в древнее время, так было и в грозные годы Великой Отечественной войны, 65-летие победы в которой мы только что отпраздновали.

Сегодня храм возрождается. Он возрождается как реальный символ возрождения народа и страны, он возрождается одновременно с возрождением мощи Вооруженных сил страны, которые поддерживают не только безопасность родины, но и ее достоинство. Я призываю всех вас служить Отечеству, не жалея жизни своей, служить так, как служили наши выдающиеся отцы, деды и прадеды, которые были готовы, оставаясь верными присяге, жизнь свою положить за Родину. Пусть Господь хранит вас, помогая вам возрастать духом и укрепляться воинской силой, пусть Господь хранит наши Вооруженные силы от того, чтобы когда-то пришлось участвовать в любых военных кампаниях, дабы не проливалась кровь нашего народа, чтобы мир и справедливость присутствовали в жизни современного человечества. Но всегда и при любых обстоятельствах страна должна иметь опору в тех, кто готов послужить ей даже до смерти.

Я еще раз поздравляю вас с этим замечательным событием, и пусть благословение Божие сопутствует всем вам, а также жителям легендарного Кронштадта - всем, кто сегодня на этой площади, у стен возрождающегося собора встречается с Патриархом. Вместе с нами сегодня на этой площади наш высокий гость - Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, который по моему приглашению находится с официальным визитом в России. Собор, который стоит в центре Кронштадта, который сейчас пред нашим взором, сооружен по образу собора Святой Софии в Константинополе. Именно в том соборе некогда послы князя Владимира впервые увидели православное богослужение и, потрясенные зрелищем, вернулись в Киев и сказали князю: «Не знаем, где были - на земле или на небе». И тогда мудрый князь принял решение, чтобы народ крестился и стал православным.

И сегодня я сердечно приветствую Вас, Ваше Святейшество, живого носителя Предания древней Византии, и радуюсь возможности вместе с Вами быть в стенах нашего исторического Свято-Никольского собора и на этой площади. Добро пожаловать в северную столицу России!»

Затем состоялся торжественный марш почетного караула.

Источник: http://wwjd.ru

Церковь в баре

2010-06-05T00:17:00.001-07:00

Мы привыкли воспринимать церковь как нечто святое и патриархальное, уклад и духовные традиции которой создавались в течение двух тысяч лет. Большинство современных людей живут вне церкви, и очень редко они приходят в церковь искать разрешения своих трудностей или проблем. Они воспринимают церковь как нечто отдельное от себя. Но и церковь не всегда готова принять боль человека, не знающего Христа, как свою. Не всегда готова ответить на вопрос тех современных прихожан, которые порой приходят в храм в поисках решения лишь сиюминутных проблем, неся с собой целый ворох стереотипов относительно церкви, не задумываясь всерьез над содержанием своей жизни и не имея намерения менять в ней что бы то ни было.

Современная церковь в Уэлсе Ararat Baptist Church нашла оригинальный и даже довольно смелый способ решения этой проблемы. Чтобы завлечь прихожан в свою церковь, молодой священник Реверенд Джеймс Карран (Reverend James Karran) перенес церковные службы в ночные развлекательные заведения - бары и клубы, где современным «прихожанам» разрешается пить, курить и слушать музыку во время проповеди.

Такие проповеди в барах проходят каждое воскресенье, и стали довольно популярными у местной молодежи. Церковь в баре - это часть эксперимента, цель которого сделать церковь более современной, демократичной и общедоступной. «Не ждите пока прихожане придут к вам - идите к ним сами» - вот слоган этой кампании, популяризующий церковь в 21 веке.

Идея организовать церковные проповеди в барах пришла 26-летнему священнику, он сам является типичным представителем молодежи, ведет активную жизнь, бывает в ночных клубах и барах. Карран подумал, что если молодежь не идет в церковь, значит, церковь должна прийти к молодежи - в бары и клубы.

Благодаря такой демократичности и общедоступности, местной церкви в Уэлсе удастся построить свое многочисленное сообщество прихожан, которые не будут отделять себя от церкви, а церкви -выполнить свою миссию - примирение всех с Богом и друг с другом, проповедуя, обучая и исцеляя.

Источник: http://www.1000ideas.ru

Федор Конюхов построит в Запорожье храм-корабль с маяком, колокольней и музеем.

2010-06-04T06:44:00.001-07:00

26 мая состоялась пресс-конференция епископа Запорожского и Мелитопольского Иосифа и диакона Федора Конюхова перед запорожскими журналистами. На пресс-конференции был представлен проект храма в образе корабля во имя святого праведного Феодора Ушакова, разработанного знаменитым российским архитектором Дмитрием Петровым по идее Федора Конюхова. Храмовый комплекс площадью 390 квадратных метров планируется создать из трех зданий – ворот, храма в византийском стиле высотой 23 метра и колокольни в форме маяка высотой 27 метров. Форма корабля созвучна идее о ковчеге, как прообразе храма. Не случайно также выбран византийский стиль, поскольку адмирал Федор Ушаков участвовал в военных походах, в которых Россия отстаивала интересы братского по вере греческого государства.

Вид сверху на площадку комплекса представляет силуэт рыбы – древнейшего христианского символа.

Место строительства храма на данный момент не определено. В ближайшее время планируется создать и зарегистрировать религиозную общину, после чего предстоит работа с органами местной власти по согласованию расположения будущего храма. Форма комплекса делает нежелательным его расположение в многоэтажных районах города, поэтому предположительное расположение участка будет либо в пригороде, либо на берегу реки Днепр.

Отвечая на вопросы журналистов о планах на будущее, связанных с путешествиями, отец Федор ответил, что не собирается совсем отказываться от участия в путешествиях, но акценты сместятся с установления рекордов на миссионерскую деятельность. Так, например, имеется план установки памятного креста у подножия Эвереста в память о всех погибших альпинистах. В настоящее время отец Федор проходит 40-дневную “стажировку” в одном из храмов епархии, ежедневно участвуя в литургии и вечернем Богослужении.

Читайте так же: Нет новостей.

Источник: http://kontry.net

Церковь Николая Чудотворца Красный звон

2010-05-16T17:04:00.001-07:00

Хочу рассказать про "Церковь Николая Чудотворца Красный звон" которая находится в Никольском переулке 9А , в одном из древнейших исторических районов Москвы - в Китай-Городе.

Свое название "Красный звон" - церковь получила за необыкновенно красивый звон своих колоколов. В храме был колокол датируемый 1573 года с изображением трех лилий и с надписью на иностранном языке, после закрытия храма в 1927 году колокол был передан в музей села Коломенского.

Раньше в ней был придел во имя св. Зосимы Соловецкого, и это навело исследователей на мысль, что эту церковь, столь близкую к Кремлю, основал сам митрополит Филипп в 1566 году - в память мирных дней своего пребывания в Соловецкой обители. И когда святитель попал в опалу, Иван Грозный в ярости приказал переосвятить китайгородский храм, который и переименовали в честь св. Николая Чудотворца. А когда митрополит Филипп был причислен к лику святых, и мощи его торжественно встретили в Москве, то во время очередного обновления храма в конце XVII века С.Г.Нарышкин, чтя память святителя, вновь устроил в Никольской церкви придел в честь соловецких святых Зосимы и Савватия.

Другая история гласит, что эта церковь появилась здесь еще в 1561 году, каменной, тщанием обыкновенного китайгородского купца Григория Твердикова, а некоторые и вовсе относят его жизнь к следующему, XVII столетию. Обычная путаница истории.

Этот храм был известен тем, что в нем, по легенде, была захоронена голова мятежника Алексея Соковнина - начальника Конюшенного приказа, который в 1697 году участвовал в заговоре сторонников царевны Софьи против Петра I и был за то казнен. Его родственники вытребовали останки, но тело власти отправили в "убогий дом", и была погребена с почестями только отсеченная голова.

В 1858 году неоднократно перестроенную к тому времени церковь разобрали совсем и старанием купца Полякова построили новый храм, доживший до нашего времени. Возможно, его архитектором был известный Н.И.Козловский, построивший храм Всех Скорбящих Радость в Калитниках, - он точно делал иконостас новой Никольской церкви.

В конце 1922 года Никольский храм был захвачен какой-то "Свободной трудовой церковью", в 1925 году предназначен к сносу, еще через два года закрыт, но чудом уцелел. Одно время в нем даже размещалась электроподстанция. На государственной охране церковь не состояла, и ее только включили в список объектов

На данный момент храм находится в плачевном состоянии, вы сами можете в этом убедится просмотрев мои фотографии.

Вдруг вы желаете снять квартиру на сутки в минске, наш сервис - ваш лучший вариант. Приходите на наш портал и заказывайте!

Источник: http://brisja.livejournal.com

Центральная мечеть

2010-05-04T06:45:00.001-07:00

Это вторая мечеть, в которой я оказалась в жизни. Первая была в Турции. Здание опять же новенькое, свежее. Изящно вытянуто вверх и кажется мне прямо вот классикой восточной архитектуры. На почти четырёх тысячах квадратах мечети могут вознести молитву пять тысяч верующих, и ещё две тысячи прихожан – на площади перед ней. Четыре минарета, 62 метра каждый. Внутреннее помещение просторное, богато расписано мелкими узорами, пол застлан ковром, на котором вытканы полоски - чтобы верующие садились на него правильными рядами. У входа - стеллажи для обуви и несколько циферблатов, которые обозначают время молитв.

Источник: http://antistatica.livejournal.com

МИР НА КАРТЕ - СТАМБУЛ: собор Святой Софии и Голубая Мечеть

2010-05-03T13:13:00.001-07:00

Приехав в Стамбул, первыми достопримечательностями, которые посещают туристы и поломники со всего мира, являются Собор Святой Софии (с 1453 года – мечеть, с 1934 год – музей) и Мечеть Ахмедие (Голубая Мечеть), расположенные на площади Султанахмет.

Я приглашаю вас на прогулку, которую я совершила в Международный женский день 8 марта 2008 года. К счастью цветов и солнца в Стамбуле было достаточно.

Площадь Султанахмет(Sultanahmet Meydanı) ранее носила название «Площадь Ипподром».

Одним из самых старых памятников, расположенных не только на этой площади, но и во всем Стамбуле, является Египетский обелиск (Dikilitaş/Egyptian obelisk) привезенный из Луксора.

Возраст обелиска датируется примерно XVI веком до н.э. Египетский фараон Тутмос III воздвиг перед храмовым комплексом Карнак в Луксоре два обелиска из редкого розового гранита, прославляющих победы его армии в Месопотамии. Один из обелисков, перевезенный из Луксора сначала в Александрию, а затем в Рим, по приказу византийского императором Феодосия I в 390 году был установлен в Константинополе, и по сей день является одним из самых заметных памятником Стамбула.

Некоторое время обелиск называли Obelisk of Theodosius.

Высота обелиска с пьедесталом в настоящее время составляет около 19 метров, вес около 300 тонн.

цветочная клумба на Площади Султанахмет в начале марта

Святая София (Ayasofya) и Голубая Мечеть (Sultanahmet Camii). Более 400 лет эти два великих памятника двух мировых религий смотрят друг на друга, соревнуясь в величие и красоте. Два символа современного Стамбула, при виде которых захватывает дух. Одни из самых грандиозных построек за всю историю христианства и ислама, создатели которых пытались превзойти уже существующие культовые сооружения.

Собор Святой Софии

На строительство собора Святой Софии было потрачено 5 лет (532-537 годы).

Строительство Голубой Мечети длилось 7 лет (1609-1616 годы).

Император Юстиниан после окончания строительства собора Святой Софии воcкликнул: «Я превзошел тебя, Соломон!», имея ввиду Иерусалимский храм.

После падения Византийской империи Собор Святой Софии превратили в мечеть и пристроили к ней 4 минарета, которые до сих пор «украшают» христианскую святыню. Сейчас Святая София не действующее культовое сооружение, а музей.

Султан Ахмед в свою очередь пытался превзойти императора Юстиниана и построенный при нем собор Святой Софии, а также Великую мечеть в Мекке и жертвовал деньги на строительство из собственной казны.

Собор Святой Софии оставался самым большим храмом христианского мира более тысячи лет вплоть до постройки Собора Святого Петра в Риме.

После окончания строительства Голубая Мечеть имела 6 минаретов как и Великая мечеть в Мекке Аль-Масджид аль-Харам. Но 6 минаретов Голубой Мечети имам Мекки назвал святотатством. Ни одна мечеть в мире не должна была равняться с Запретной мечетью, и к великой мечети в Мекке был пристроен седьмой минарет. Сейчас Аль-Масджид аль-Харам (Запретная мечеть) имеет 9 минаретов.

К моему стыду, мне не удалось побывать внутри Голубой мечети, чтобы увидеть ее убранство и в том числе голубые керамические изразцы, благодаря которым она получила свой народное название.

Но не зайти внутрь Собора Святой Софии было просто невозможно.

Грандиозность собора Святой Софии поражает воображение

Христианские фрески с изображением Богоматери и Архангелов в сочетании с мусульманскими молитвами на щитах приводят в шок.

Собор Святой Софии и Голубая Мечеть - это памятники, без которых невозможно представить Стамбул.

Я много видела фотографий этих сооружений перед посещением этого города, но не могла даже представить, какое впечатление они производят на человека в реальности.

Первый раз я увидела их поздно ночью при умопомрачительной подсветке с крыши ресторана отеля, в котором мы остановились. Это был шок. Чувства, которые ты испытываешь, глядя на них, невозможно передать словами. Святую Софию и Голубую Мечеть надо видеть. От них исходит какая-то невероятная энергия. Это символы веры. Веры, которая у каждого своя. Не откладывайте на завтра возможность увидеть их. Посетите Стамбул.

Источник: http://mir-na-karte.livejournal.com

Герцог Люксембургский получил ватиканскую премию за отказ легализовать эвтаназию

2009-09-21T06:58:00.000-07:00

Великий герцог Люксембургский Анри награжден премией кардинала Ван Тхуана за свое выступление “в защиту жизни”. Церемония награждения состоялась накануне в римском палаццо Колонна, сообщает “Благовест-инфо” со ссылкой на Kipa-Apic и Сatholic News Agency (CNA).
В декабре 2008 года герцог Анри отказался подписать закон, разрешающий эвтаназию, несмотря на то, что он был принят парламентом. Свой отказ глава Люксембурга объяснил религиозными соображениями. Глава Папского совета “Справедливость и мир” кардинал Ренато Раффаэле Мартино приветствовал это решение монарха. Люксембургский парламент, однако, внес в конституцию поправку, ограничивающую полномочия великого герцога, и таким образом добился легализации эвтаназии.

Если любишь ты вордпресс - подпишись на RSS!

Popularity: unranked

Полный текст: Герцог Люксембургский получил ватиканскую премию за отказ легализовать эвтаназию.

Титул старейшего жителя Земли переходит к буддийскому монаху, который никогда не врет и не ест соленого

2009-09-21T06:57:00.000-07:00

Настоятель буддийского монастыря на тайском острове Пхукет Луанг Фу Суфа, отметивший 17 сентября 115-летие, стал старейшим жителем Земли, сообщает в пятницу со ссылкой на британскую The Daily Mail портал “Интерфакс-Религия”.
Луанг Фу Суфа, родившийся в позапрошлом веке, своим долгожительством, как он считает, обязан тому, что мало ест, мало говорит, а если и говорит, то только правду. Монах не делает более девяти глотков за каждый прием пищи и всегда отказывается от перченого и соленого. Правда, он не может отказать себе в десерте из риса с сахаром.
Последователи Суфа считают его очень мудрым и планируют добиться включения имени их учителя в Книгу рекордов Гиннесса.

Призываю вас, комрады: подпишись на RSS!

Popularity: unranked

Полный текст: Титул старейшего жителя Земли переходит к буддийскому монаху, который никогда не врет и не ест соленого.

Психоделический чай "поможет" американским последователям церкви UDV общаться со Всевышним, несмотря на рвоту и понос

2009-09-21T06:55:00.000-07:00

Последователи церкви UDV, возникшей в Бразилии, углубляют свою духовность с помощью психоделического чая. Это обстоятельство привело к очередному конфликту между американским отделением церкви и жителями американского города Санта-Фе (штат Нью-Мексико). Об этом сегодня написала газета The Wall Street Journal (полный текст на сайте InoPressa.ru)
Свое право употреблять священный чай оаска, импортируемый из Бразилии, адепты завоевали путем длительной судебной тяжбы. Оаска изготавливается из двух растений, произрастающих в дельте Амазонки, и содержит психоделическое вещество диметилтриптамин (DMT), которое в США считается наркотическим наравне с героином и марихуаной.
Напомним, что в конце 2004 года администрация президента США Джорджа Буша выиграла дело в Верховном суде страны против церкви UDV в Нью-Мексико: священнослужителям было запрещено предлагать прихожанам галлюциногенный чай для непосредственного “общения” со Всевышним. Президентская администрация посчитала тогда, что такие действия церкви незаконны и опасны для американцев.
Правда, вначале церковь выиграла предварительные слушания в суде низшей инстанции. И тогда бушевская администрация попросила перенести слушания этого дела в Верховный суд. Судья Стивен Бреер дал временную отсрочку обеим сторонам с тем, чтобы те предоставили суду больше фактов. Хотя использование самого чая было запрещено.

Не чешись! подпишись на RSS!

Popularity: unranked

Полный текст: Психоделический чай "поможет" американским последователям церкви UDV общаться со Всевышним, несмотря на рвоту и понос.

Более половины россиян считают правильным преподавание в школе основ религии

2009-09-21T06:54:00.000-07:00

В России постепенно увеличивается число сторонников изучения религии в школах, отмечают социологи.
“Более половины россиян (53%) выступают “за” введение в школах преподавания основ религии, причем за прошедшие годы сторонников этого предложения стало больше – в 2001 году такого мнения придерживались 48% участников опроса”, – сообщили агентству “Интерфакс” во ВЦИОМ по результатам опроса, проведенного 22-23 августа в 140 населенных пунктах 42 регионов РФ.
Как показал опрос, также уменьшилось и количество тех, кто считает неправильным изучение религии в школах. В этом году о своем несогласии с введением в школьный курс предметов религиозной тематики заявили 27%, тогда как в 2001 году так считали 36% респондентов.
Опрос также показал, что чаще всего одобряют изучение религии в школах жители крупных городов (58%), женщины (58%), пожилые и малообразованные россияне (65% и 69% соответственно). Наименьшее одобрение в этом вопросе ей выражают москвичи и жители Санкт-Петербурга (43%), а также мужчины (48%), молодежь до 24 лет (42%) и обладатели среднего образования (49%).

Помни! RSS - неиссякаемый источник знаний!

Popularity: unranked

Полный текст: Более половины россиян считают правильным преподавание в школе основ религии.